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T85n2777_p0440a11║   　　No. 2777 [cf. No. 475]
T85n2777_p0440a12║   淨名經集解關中疏卷上
T85n2777_p0440a13║   
T85n2777_p0440a14║   　　　　中京資聖寺沙門道液集
T85n2777_p0440a15║   昔漢明中法教始流於蔥左肇建塔像 翻譯
T85n2777_p0440a16║   尚阻。爰及魏晉創硲宣傳而所出諸經猶詞
T85n2777_p0440a17║   疎理蹇。蓋習學者未融於大觀。傳譯者闕通
T85n2777_p0440a18║   於方言。既為大法浸微未可量其得失。自秦
T85n2777_p0440a19║   弘始三年冬羅什入 關。先譯大品智論爰及
T85n2777_p0440a20║   中觀門百使陶染至理。然後重譯茲經及法
T85n2777_p0440a21║   華等。所以 文切理詣無間然矣。曰者傳習多
T85n2777_p0440a22║   疎道尚學以 膽異端致使大宗蕪蔓真極。而
T85n2777_p0440a23║   關中先製言約旨深將傳。後進或憚略而難
T85n2777_p0440a24║   通。蓋時移識昧。豈先賢之 闕歟。道液不揆庸
T85n2777_p0440a25║   淺。輒加 裨廣淨名以 肇注作本。法華以 生疏
T85n2777_p0440a26║   為憑。然後傍求諸解共通妙旨。雖述而不作
T85n2777_p0440a27║   終。愧亡羊者哉。于時上元 元 年歲次困頓永
T85n2777_p0440a28║   泰初 祀。又於長安菩提道場夏再 治定庶法
T85n2777_p0440a29║   鏡轉明惠燈益矣。
T85n2777_p0440b01║   　　維摩詰經序　　　　釋僧 肇作
T85n2777_p0440b02║   維摩詰不思議經者。蓋是窮微盡化妙絕之
T85n2777_p0440b03║   稱也。其旨淵玄非言像 所測。道越三空非二
T85n2777_p0440b04║   乘所議。超群數之 表絕有心之 境。眇莽無為
T85n2777_p0440b05║   而無不為罔。知所以 然而能然者不思議也。
T85n2777_p0440b06║   何 則 夫聖智無知而萬品俱 照。法身無像 而
T85n2777_p0440b07║   殊形。並 應至韻無言。而玄藉彌布冥 權無謀
T85n2777_p0440b08║   而動 與事 會故。能統濟群方開物成務 利 現
T85n2777_p0440b09║   天下於我無為而惑者覩感照因謂之 智觀。
T85n2777_p0440b10║   應形則 謂之 身覿。玄藉便 謂之 言。見變動 而
T85n2777_p0440b11║   謂之 權。夫道之 極者豈可以 形言權智而悟
T85n2777_p0440b12║   其神域哉。然群生長寢非言莫曉。道不孤運
T85n2777_p0440b13║   弘之 由人。是以 如來命文殊於異方召維摩
T85n2777_p0440b14║   詰於地土爰集毘耶共弘斯道。此經所明統
T85n2777_p0440b15║   萬行則 以 權智為主 。樹德本則 以 六 度為根。
T85n2777_p0440b16║   濟蒙惑則 以 慈悲為首。語宗極則 以 不二 為
T85n2777_p0440b17║   言。凡此眾說皆不思議之 本也。至若借座
T85n2777_p0440b18║   燈王請飯香土手接大千室包 乾像 不思議之
T85n2777_p0440b19║   迹也。然幽關難啟聖應不同。非本無以 垂迹。
T85n2777_p0440b20║   非迹無以 顯本。本迹雖殊而不思議一 也。故
T85n2777_p0440b21║   命侍 者標以 為名焉。大秦天王俊 神超世 玄
T85n2777_p0440b22║   心獨悟。弘至治於萬機之 上揚道化於千載
T85n2777_p0440b23║   之 下。每尋翫茲典 以 為栖神之 宅。而恨支
T85n2777_p0440b24║   竺所出理滯於文。常恐玄宗墜於譯人北天
T85n2777_p0440b25║   之 運運通有所在也。以 弘始八 年歲次鶉火
T85n2777_p0440b26║   命大將軍常山公 。右將軍安城侯 與義學
T85n2777_p0440b27║   沙門千二 百人於長安大寺請羅什法師重
T85n2777_p0440b28║   譯正本。什以 高世 之 量冥 心真境既盡環中
T85n2777_p0440b29║   又善方言。于時手執胡文口自宣譯。道俗 虔
T85n2777_p0440c01║   虔一 言三復陶冶精求務 存聖意。其文約而
T85n2777_p0440c02║   詣其旨婉而彰。微遠之 言於茲顯。然余 以
T85n2777_p0440c03║   闇短時預聽。次雖思之 參玄然麁得文意。輒
T85n2777_p0440c04║   順所聞為之 注解略記誠言述而不作庶。將
T85n2777_p0440c05║   來君子異世 同聞焉。
T85n2777_p0440c06║   維摩詰所說　叡曰。夫經或以 人為名。或以
T85n2777_p0440c07║   法名者。自非佛所說。多隨人為名。佛之 所
T85n2777_p0440c08║   說非唯一 經。故隨所說法以 為名。此經總人
T85n2777_p0440c09║   法二 名者。以 人為名則 明法之 所由。以 法為
T85n2777_p0440c10║   名則 略經之 大體。所以 兩存耳　什曰。維摩
T85n2777_p0440c11║   詰秦言淨名。即五 百童子之 一 人也。從妙樂
T85n2777_p0440c12║   國來遊此境。所應既周將還本土。欲顯其淳
T85n2777_p0440c13║   德以 澤群生。顯述悟時要必有由。故令同志
T85n2777_p0440c14║   詣佛而獨不行。獨不行則 知其疾也。何 以
T85n2777_p0440c15║   知之 。同志五 百共遵大道。至於進德修 善動
T85n2777_p0440c16║   靜必俱 。今淨國之 會業之 大者。而不同舉明
T85n2777_p0440c17║   其有疾。有疾故有問疾之 會。問疾之 會由淨
T85n2777_p0440c18║   國之 集。淨國之 集由淨名方便 。然則 此經始
T85n2777_p0440c19║   終所由良有在也。若自說而觀則 與聖齊。功
T85n2777_p0440c20║   推本而尋功 由淨名。原其所由故曰維摩詰
T85n2777_p0440c21║   所說也　肇曰。維摩詰秦言淨名法身大士
T85n2777_p0440c22║   也。其權道無方隱顯殊迹。釋彼妙喜現此忍
T85n2777_p0440c23║   土。所以 和光 塵俗 因通道教。常與寶積俱 遊
T85n2777_p0440c24║   為法城之 侶 。其教緣既畢將返妙喜。故欲顯
T85n2777_p0440c25║   其神德以 弘如來不思議解脫之 道。至令寶
T85n2777_p0440c26║   積獨詣釋迦。因留現疾以 生問疾之 端。建微
T85n2777_p0440c27║   言之 始。妙唱自彼故稱其說也　生曰。維摩
T85n2777_p0440c28║   詰者梵音無垢稱也。其晦迹五 欲超然無染
T85n2777_p0440c29║   清名遐布。故致斯號。貴名求實者必重其說。
T85n2777_p0441a01║   說本表實重之 則 終得所求。因斯近接有過
T85n2777_p0441a02║   聖言矣　經　梵云 。修 多羅此譯云 契。謂契
T85n2777_p0441a03║   理之 言當根之 教。返迷證實。萬聖同規。亦曰。
T85n2777_p0441a04║   為常故。肇師云 經常也。古今雖殊覺道不改。
T85n2777_p0441a05║   群邪不能沮。眾聖不能異也。
T85n2777_p0441a06║   一 名不可思議解脫　此約法受名也。下文
T85n2777_p0441a07║   云 。佛為增上慢人說離婬怒癡為解脫。若無
T85n2777_p0441a08║   增慢者婬怒性。即是解脫此談體也。或就悲
T85n2777_p0441a09║   願處染不染非道通道。此約用名之 。以 昔教
T85n2777_p0441a10║   權引三乘言同解脫。今將返權歸實。故特號
T85n2777_p0441a11║   不思議也。即大經百句解脫華嚴諸善知識
T85n2777_p0441a12║   解脫皆同此也　什曰。亦名三昧。亦名神足。
T85n2777_p0441a13║   或令脩短改度。或巨細相容變化隨意。於法
T85n2777_p0441a14║   自在解脫於閡故名解脫。能者能然物不知
T85n2777_p0441a15║   所以 故曰不思議。亦云 。法身大士念則 隨應
T85n2777_p0441a16║   不入 禪定。然後能也。心得自在不為不能所
T85n2777_p0441a17║   縛故曰解脫也。若直明法空則 乖 於常習無
T85n2777_p0441a18║   以 取信 故。現物隨心變明物無定性。物無定
T85n2777_p0441a19║   性則 其性虛矣。菩薩得其無定故令物隨心
T85n2777_p0441a20║   轉則 不思議。乃空之 明證將顯理宗故以 為
T85n2777_p0441a21║   經之 標也　肇曰。微遠幽深二 乘不能測不
T85n2777_p0441a22║   思議也。縱任無礙塵累不能拘解脫也。此經
T85n2777_p0441a23║   自始于淨土。終于法養。其中所明雖殊然其
T85n2777_p0441a24║   不思議解脫一 也。故總以 名焉。上以 人名經。
T85n2777_p0441a25║   此以 法名經。以 法名經所以 標牓指歸。以 人
T85n2777_p0441a26║   名經所以 因人弘道者也　生曰。無垢之 稱
T85n2777_p0441a27║   或止形跡心不安然。故復言其解脫。更為一
T85n2777_p0441a28║   名不可思議者。凡有二 種。一 曰。理空非惑
T85n2777_p0441a29║   情所圖。二 曰。神奇非淺識所量。若體夫空理
T85n2777_p0441b01║   則 脫思議之 惑。惑既脫矣則 所為難測。維摩
T85n2777_p0441b02║   詰今動 靜背神奇必脫諸惑。脫惑在乎體空。
T85n2777_p0441b03║   說空是其所體。是以 無垢之 名信 而有徵名。
T85n2777_p0441b04║   苟有徵其求愈到 。到 於求者何 患不悟乎
T85n2777_p0441b05║   　叡曰。菩薩無心應物有說。眾生但 覩其教莫
T85n2777_p0441b06║   測所由。故名所說為不思議。雖說而無心故
T85n2777_p0441b07║   不閡於有。雖無心而能說故不閡於無。空有
T85n2777_p0441b08║   所不能累故名之 為解脫。
T85n2777_p0441b09║   　　佛國品第一
T85n2777_p0441b10║   什曰。經始終由於淨國。故以 佛國冠於眾篇
T85n2777_p0441b11║   也。真應二 土會以 平等。廣如下文。然十四
T85n2777_p0441b12║   品經大分三別 。初 此品半為未信 令信 故名
T85n2777_p0441b13║   序分。次十一 品半信 已令悟故名正宗分。三
T85n2777_p0441b14║   後二 品盡經悟已應傳名流通分。初 序分中
T85n2777_p0441b15║   復有三別 。初 列 時方處等。是集經者引事 證
T85n2777_p0441b16║   信 。次合蓋現土。是說經者駭物令信 。後稱歎
T85n2777_p0441b17║   讚揚。是問經者使仰德生信 也。初 文又六 。一
T85n2777_p0441b18║   信 經辭。二 傳經旨。三聞經時。四說經者。五
T85n2777_p0441b19║   聽經處。六 聞經眾。
T85n2777_p0441b20║   如是　此初 信 經辭也。肇曰。如是信 順辭也。
T85n2777_p0441b21║   夫信 則 所言之 理順。順則 師資之 道成經無
T85n2777_p0441b22║   豐約。非信 不傳故建言。
T85n2777_p0441b23║   如是我聞　此二 傳經旨也。肇曰。出經者明
T85n2777_p0441b24║   己親承聖旨無傳聞之 謬也。
T85n2777_p0441b25║   一 時　此三聞經時也。眾生信 重為感如來
T85n2777_p0441b26║   悲願為應道交故曰一 時。肇曰。法王啟運喜
T85n2777_p0441b27║   集之 時也。
T85n2777_p0441b28║   佛　此四說經者。梵音云 。具 言佛馱。此翻為
T85n2777_p0441b29║   知者。大品云 。知諸法實義故。大論云 。菩提名
T85n2777_p0441c01║   智。佛名智者。是即解圓德備 言誠物信 也。
T85n2777_p0441c02║   在毘耶離　此下五 列 聽經處。有通有別 。通
T85n2777_p0441c03║   為遠者知別 為近不謬。此初 通處。肇曰。毘耶
T85n2777_p0441c04║   離國名也。秦言廣嚴。其土平廣嚴事 因以 為
T85n2777_p0441c05║   名。又云 。好稻土之 宜也。
T85n2777_p0441c06║   菴羅樹圓　別 處。肇曰。菴羅樹名也。其菓似
T85n2777_p0441c07║   桃而非。先言奈氏失也。事 在他經。園者住 處
T85n2777_p0441c08║   之 通稱。梵云 僧 伽 藍摩。此云 眾園。言伽 藍者
T85n2777_p0441c09║   略也。
T85n2777_p0441c10║   與大比丘眾八 千人俱 　此下六 列 同聞經眾
T85n2777_p0441c11║   證非己謬傳眾有三別 。初 列 聲聞。形心俱 勝
T85n2777_p0441c12║   證信 最親故先列 也。次列 菩薩。心同形異證
T85n2777_p0441c13║   信 小疎故次列 也。後列 天龍。形心俱 乖 證信
T85n2777_p0441c14║   最疎故後列 也。初 列 比丘與者共也。大即極
T85n2777_p0441c15║   果比丘人名眾言和合。肇曰。比丘秦言或名
T85n2777_p0441c16║   淨乞食。或名破煩惱。或名能持戒。或名能怖
T85n2777_p0441c17║   魔。天竺一 名該此四義。秦無一 名以 譯之 故
T85n2777_p0441c18║   存其義名焉。
T85n2777_p0441c19║   菩薩　此下二 列 菩薩眾。文五 。一 舉名。二 辯
T85n2777_p0441c20║   數。三歎德。四列 名。五 總結。此初 也。肇曰。菩
T85n2777_p0441c21║   薩正音云 菩提薩埵。菩提佛道也。薩埵秦言
T85n2777_p0441c22║   大心。眾生有大心入 佛道也。謂以 大悲智無
T85n2777_p0441c23║   邊行願為物求道故以 名之 。什曰。大士凡有
T85n2777_p0441c24║   三種。一 者出家。二 者在家。三者他方來。復次
T85n2777_p0441c25║   一 者結業身。二 者法身也。此中菩薩多是法
T85n2777_p0441c26║   身。然應感之 形與物同迹。物或齊其所見。而
T85n2777_p0441c27║   生劣 想故舉大數。然後序德也。
T85n2777_p0441c28║   三萬二 千　二 辯數也。
T85n2777_p0441c29║   眾所知識　此下三歎德也。文三。初 總歎。次
T85n2777_p0442a01║   別 歎。後結歎。總歎又三。此初 歎外化也。聞
T85n2777_p0442a02║   名欽風為知覩。形飲化為識。肇曰。大士處
T85n2777_p0442a03║   世 猶日月昇天。有目之 士誰不知識。
T85n2777_p0442a04║   大智本行皆悉成就　二 自行也。大智歎解
T85n2777_p0442a05║   本行歎行。肇曰。大智一 切種智也。此智以
T85n2777_p0442a06║   六 度六 通眾行為本。諸大士已備 此本行。
T85n2777_p0442a07║   諸佛威神之 所建立　三結釋也。肇曰。天澤
T85n2777_p0442a08║   無私。不潤枯木。佛威雖普不立無根。所建
T85n2777_p0442a09║   立者道根必深乎。叡曰。凡有二 種。或以 神化
T85n2777_p0442a10║   所加 令其暫悟名為建立。或以 妙法啟心化
T85n2777_p0442a11║   之 同已亦名建立。
T85n2777_p0442a12║   為護法城受持正法　此下二 明別 歎文三。
T85n2777_p0442a13║   初 約護法歎。次約修 行歎。後就近果歎。初 文
T85n2777_p0442a14║   又三。謂護法。護人。結釋。護法復二 。此初 歎
T85n2777_p0442a15║   修 因也。肇曰。外為護法之 城。內有受持之 固
T85n2777_p0442a16║   也。什曰。法城即實相法也。使物無異見故言
T85n2777_p0442a17║   護也。復次一 切經法皆名法城。護持宣布令
T85n2777_p0442a18║   不壞也。有能持正法亦兼 護之 也。叡曰。真理
T85n2777_p0442a19║   為法文字為城。城壍固則 內不害。文字存則
T85n2777_p0442a20║   理不虧也。
T85n2777_p0442a21║   能師子吼名聞十方　二 歎功 成也。肇曰。師
T85n2777_p0442a22║   子吼無畏音也。凡所言說不畏群邪異學。喻
T85n2777_p0442a23║   師子吼。眾獸下之 行滿天下故稱無不普。
T85n2777_p0442a24║   眾人不請友而安之 　此二 歎護人。亦二 。此
T85n2777_p0442a25║   先歎心也。肇曰。真友不待請。譬慈母之 赴嬰
T85n2777_p0442a26║   兒也。
T85n2777_p0442a27║   紹隆三寶能使不絕　二 歎功 圓也。肇曰　繼
T85n2777_p0442a28║   佛種則 三寶隆。非直顯明三寶。宣通經法之
T85n2777_p0442a29║   謂也。謂能積善累功 自致成佛。成佛則 有法。
T85n2777_p0442b01║   有法則 有僧 。不絕之 功 事 在來劫 。今言不絕
T85n2777_p0442b02║   則 必能也。又於其中間自行化人。人亦化
T85n2777_p0442b03║   物。物我俱 成三寶彌興。眾生無盡故寶亦不
T85n2777_p0442b04║   絕也。
T85n2777_p0442b05║   降伏魔怨制 諸外道　此三釋歎。肇曰。魔四
T85n2777_p0442b06║   魔也。外道九十六 種外道也。天台云 。禪定伏
T85n2777_p0442b07║   愛得通。以 降眾魔智惠破見。發辯以 制 外道。
T85n2777_p0442b08║   如問疾品明。
T85n2777_p0442b09║   悉以 清淨　此下二 歎修 行文。即二 別 自行
T85n2777_p0442b10║   化他也。前 自行復二 。初 歎斷德。後歎智德。斷
T85n2777_p0442b11║   德文三。此初 總歎也。
T85n2777_p0442b12║   永離蓋纏　二 別 歎也。肇曰。蓋五 蓋。纏十纏。
T85n2777_p0442b13║   亦有無量纏。身口意淨三業悉淨則 蓋纏不
T85n2777_p0442b14║   能累也。五 蓋者。一 貪欲蓋。二 瞋恚蓋。三睡
T85n2777_p0442b15║   眠蓋。四掉悔蓋。五 疑蓋。初 二 障戒。睡眠障
T85n2777_p0442b16║   惠。掉悔障定。疑障解脫及知見。十纏者無慚
T85n2777_p0442b17║   無愧慳疾悔眠掉舉惛沈及忿覆也。叡曰。凡
T85n2777_p0442b18║   夫止結暫滅還生。二 乘難滅證處由存。大士
T85n2777_p0442b19║   了 虛情塵俱 寂滅處盡根生無所寄。法身居
T85n2777_p0442b20║   然不論故云 也。
T85n2777_p0442b21║   心常安住 無礙解脫　三結歎也。什曰。不思
T85n2777_p0442b22║   議解脫即其類也。於物無礙故名也　肇曰。七
T85n2777_p0442b23║   住 所得得此解脫則 於諸法通達無閡故心常
T85n2777_p0442b24║   安住 。
T85n2777_p0442b25║   念定總時辯才不斷　此下二 歎智德亦三。
T85n2777_p0442b26║   此初 總歎也。肇曰。念正念。定正定。總持持善
T85n2777_p0442b27║   不失持惡不生。無所漏。念謂之 總持辯才七
T85n2777_p0442b28║   辯也。大論云 。一 捷疾辯。二 利 辯。三無盡辯。
T85n2777_p0442b29║   四不斷。五 隨應辯。六 義辯。七世 間最上辯。
T85n2777_p0442c01║   此四。是大士之 要用故常不斷。叡曰。念不忘
T85n2777_p0442c02║   則 惠逾增。定不捨則 心常一 。持善不失則 強
T85n2777_p0442c03║   憶識而惡不生。辯不絕則 化無閡備 。此四門
T85n2777_p0442c04║   可以 官府萬行故曰也。什曰。菩薩得此四法
T85n2777_p0442c05║   也。深入 堅固經身不失。歷劫 逾明故言不斷
T85n2777_p0442c06║   也。
T85n2777_p0442c07║   布施持戒忍辱精進禪定智惠及方便 力 無不
T85n2777_p0442c08║   具 足　二 別 歎智德。肇曰。具 足謂無相行也
T85n2777_p0442c09║   七住 已上心智寂滅以 心無為故無德不為。
T85n2777_p0442c10║   是以 施極於施而未甞施。戒極於戒而未甞
T85n2777_p0442c11║   戒。七德而殊功 其相不異。乃名具 足。方便 者
T85n2777_p0442c12║   智之 別 用耳。智以 通幽窮微決定。法相無知
T85n2777_p0442c13║   而無不知謂之 智也。雖達法相而能不證。處
T85n2777_p0442c14║   有不失無。在無不捨有。冥 空存德。彼我兩濟
T85n2777_p0442c15║   故曰方便 也。
T85n2777_p0442c16║   逮無所得不起法忍　三約位 結也。肇曰。忍
T85n2777_p0442c17║   即無生惠也。以 能堪受實相故以 忍為名。得
T85n2777_p0442c18║   此忍則 於法無取無得。心相永滅。故曰無所
T85n2777_p0442c19║   得不起法忍也。
T85n2777_p0442c20║   已能隨順轉不退輪　此下二 明化他行文
T85n2777_p0442c21║   二 。初 明內具 化行。後明行化利 物內行。復三。
T85n2777_p0442c22║   初 明說法德。次明無畏德。後明名聞德。初 說
T85n2777_p0442c23║   法文二 。此初 舉堪能轉不退。轉不退輪。肇
T85n2777_p0442c24║   曰。無生之 道無有得而失者不退也。流演圓
T85n2777_p0442c25║   通無繫于一 人名輪也。諸佛既轉此輪諸大
T85n2777_p0442c26║   士亦能隨轉也。
T85n2777_p0442c27║   善解法相知眾生根　二 釋堪能隨轉。肇曰。
T85n2777_p0442c28║   諸法殊相無不解。群生異根無不知也。謂由
T85n2777_p0442c29║   知病識藥故能隨轉也。
T85n2777_p0443a01║   蓋諸大眾得無所畏　此下二 明蓋眾無畏德
T85n2777_p0443a02║   文二 。此初 標也。肇曰。菩薩別 有四無所畏。一
T85n2777_p0443a03║   得聞總持。二 知眾生根。三不見能難已使不
T85n2777_p0443a04║   能答者。四隨問能答善決眾疑。有此四德故
T85n2777_p0443a05║   能暎蓋大眾。
T85n2777_p0443a06║   功 德智惠以 修 其心。相好嚴身色像 第一 。捨
T85n2777_p0443a07║   諸世 間所有飾好　此二 釋也。什曰。明備 此
T85n2777_p0443a08║   德所以 無畏。肇曰。心以 智德為嚴。形以 相好
T85n2777_p0443a09║   為飾。嚴心所以 進道。飾形所以 靡俗 。亦為尊
T85n2777_p0443a10║   形者示嚴相耳。豈俗 飾之 在心也。
T85n2777_p0443a11║   名稱高遠踰於須彌　此下三明具 名稱德。
T85n2777_p0443a12║   是即凡以 名壞行。聖以 名化物。文二 。此初 標
T85n2777_p0443a13║   也。肇曰。名自有高而不遠。遠而不高。前 聞十
T85n2777_p0443a14║   方取其遠。今踰須彌取高。高謂高勝也。
T85n2777_p0443a15║   深信 堅固猶若金剛 　二 釋名高所以 由信 固
T85n2777_p0443a16║   也。肇曰。七住 已上無生信 不壞也。
T85n2777_p0443a17║   法寶普照而雨甘露　此下二 明正化益物文
T85n2777_p0443a18║   三。一 明生善益。二 明破惡益。三明獲果益生
T85n2777_p0443a19║   善又三。此初 標二 喻。況說法應根普生物善
T85n2777_p0443a20║   也。肇曰。法寶光 無不照。照癡暝也。澤無不
T85n2777_p0443a21║   潤。潤生死也。喻海有神寶。能放光 除暝。亦因
T85n2777_p0443a22║   光 能雨甘露潤枯槁也。
T85n2777_p0443a23║   於眾言音微妙第一 　二 法合也。謂出世 善
T85n2777_p0443a24║   言故稱第一 。肇曰。殊類異音既善其言而復
T85n2777_p0443a25║   超勝。
T85n2777_p0443a26║   深入 緣起斷諸邪見。有無二 邊無復餘習
T85n2777_p0443a27║   　三釋也。凡夫不了 緣生故執無因邪因。二 乘
T85n2777_p0443a28║   不了 緣滅故滯涅槃。皆非深也。菩薩悟生非
T85n2777_p0443a29║   生。證滅非滅。使習俱 亡故名深入 。故經云 。無
T85n2777_p0443b01║   無明亦無無明盡也。肇曰。深入 為智深解也。
T85n2777_p0443b02║   解法從緣起則 邪見無由生。有無二 見群迷
T85n2777_p0443b03║   多惑。大士久 盡故無餘習。
T85n2777_p0443b04║   演法無畏猶師子吼。其所講說乃如雷震
T85n2777_p0443b05║   　此下二 明破惡益文二 。初 舉二 喻。二 總結。又
T85n2777_p0443b06║   前 喻破見。後喻破愛見。以 迷理愛以 滯事 固
T85n2777_p0443b07║   其見則 眾惑無由喪。縶其愛則 善牙莫能發。
T85n2777_p0443b08║   故什曰。上明一 切時無畏。此明說法無畏。上
T85n2777_p0443b09║   師子吼德音遠振。此明能說實法眾咸敬順
T85n2777_p0443b10║   猶師子吼威懾群獸也。又肇曰。法音遠震開
T85n2777_p0443b11║   導萌牙。猶春雷之 動 百草。
T85n2777_p0443b12║   無有量已過量　此二 結歎。然智依理發。德
T85n2777_p0443b13║   與智冥 理。智無邊德何 可量。肇曰。既得法身
T85n2777_p0443b14║   入 無為境。心不可以 智求。形不可以 像 取。故
T85n2777_p0443b15║   曰。無量六 住 已下名有量也。
T85n2777_p0443b16║   集眾法寶如海導師　此下三明獲果益文
T85n2777_p0443b17║   二 。初 標導師得寶喻也。六 師邪導不獲真果。
T85n2777_p0443b18║   八 正利 物必至涅槃故借喻焉。肇曰。導眾生
T85n2777_p0443b19║   入 大乘海。採眾法寶使必獲無難。猶海師善
T85n2777_p0443b20║   導商人必獲夜光 。
T85n2777_p0443b21║   了 達諸法深妙之 義。善知眾生往來所趣及
T85n2777_p0443b22║   心所行　此下二 釋能導所以 以 具 權智故
T85n2777_p0443b23║   也。智達深義能住 菩提。權悟眾生往來如幻。
T85n2777_p0443b24║   所以 悲利 有情而物不能累大士之 德。其在
T85n2777_p0443b25║   茲焉。故楞伽 經云 。智不得有無而興大悲心。
T85n2777_p0443b26║   近無等等佛自在慧十方無畏十八 不共　此
T85n2777_p0443b27║   三明近果歎德也。文三。此初 明自證也。肇曰。
T85n2777_p0443b28║   佛道超絕無與等者。唯佛自等故言無等等。
T85n2777_p0443b29║   所以 辯其等者明一 大道理無不極。平若虛
T85n2777_p0443c01║   空。豈昇降之 有也。自在慧者十力 四無畏十
T85n2777_p0443c02║   八 不共即其事 也。大士雖未全 具 佛惠且以
T85n2777_p0443c03║   近矣　關閉一 切諸惡趣門。而生五 道以 現
T85n2777_p0443c04║   其身　此二 明化益文二 。初 明不生而生。後
T85n2777_p0443c05║   明應生利 物。此初 證無相故諸趣自閉不捨
T85n2777_p0443c06║   大悲而現生五 道五 道者三趣人天也。肇曰。
T85n2777_p0443c07║   法身無生而無不生。無生故惡趣門閉無不
T85n2777_p0443c08║   生。故現生五 道。
T85n2777_p0443c09║   為大醫王善療眾病。應病與藥令得服行
T85n2777_p0443c10║   　二 明所以 應生非己業繫。但 為利 他作醫王
T85n2777_p0443c11║   耳。肇曰。法藥善療喻醫王也。
T85n2777_p0443c12║   無量功 德皆成就　此三總結歎也。文四。此
T85n2777_p0443c13║   初 句正報滿也。肇曰。無德不備 。
T85n2777_p0443c14║   無量佛土皆嚴淨　二 依報滿也。肇曰。群生
T85n2777_p0443c15║   無量所好不同。故修 無量淨土以 應彼殊好
T85n2777_p0443c16║   也。
T85n2777_p0443c17║   其見聞者無不蒙益　三利 物德滿。肇曰。法
T85n2777_p0443c18║   身無形聲應物故形聲耳。豈有見聞而無益
T85n2777_p0443c19║   哉。叡曰。法身無身。無身故感而後應。感而
T85n2777_p0443c20║   後應則 無應而不會。故使其見聞者無不蒙
T85n2777_p0443c21║   益。
T85n2777_p0443c22║   諸有所作亦不唐捐　四自行德滿。肇曰。功
T85n2777_p0443c23║   不虛設。叡曰。法身無為。為不由己為不由己
T85n2777_p0443c24║   則 動 無非時。動 無非時故能諸有所作亦不
T85n2777_p0443c25║   唐捐。
T85n2777_p0443c26║   如是一 切功 德皆悉具 足　此三總結也。
T85n2777_p0443c27║   其名曰等觀菩薩　此下四列 名。叡曰。此諸
T85n2777_p0443c28║   菩薩或以 功 行為名。亦有因相得稱非唯一
T85n2777_p0443c29║   途。亦如今人字耳。宜為可望文。消息無定義
T85n2777_p0444a01║   也。什曰。等觀四等觀眾生也。
T85n2777_p0444a02║   不等觀菩薩　智惠分別 諸法也。
T85n2777_p0444a03║   等不等觀菩薩　兼 此二 也。
T85n2777_p0444a04║   定自在王菩薩　什曰。於諸定中自在。
T85n2777_p0444a05║   法自在王菩薩　什曰。說法中在。
T85n2777_p0444a06║   法相菩薩　什曰。功 德法相現於身也。
T85n2777_p0444a07║   光 相菩薩　什曰。光 明之 相現於身也。
T85n2777_p0444a08║   光 嚴菩薩　什曰。光 明莊嚴身也。
T85n2777_p0444a09║   大嚴菩薩　什曰。明其身相大莊嚴也。
T85n2777_p0444a10║   寶積菩薩　什曰。積聚智惠寶也。
T85n2777_p0444a11║   辯積菩薩　什曰。積聚四辯也。
T85n2777_p0444a12║   寶手菩薩　什曰。手中出無量寶也。
T85n2777_p0444a13║   寶印手菩薩　什曰。印者相也。手有出寶之
T85n2777_p0444a14║   相。亦云 有寶印也。
T85n2777_p0444a15║   常舉手菩薩　什曰。現已大慈之 手撫慰眾
T85n2777_p0444a16║   生令不恐畏。是以 常舉手向人唱言勿 怖。
T85n2777_p0444a17║   常下手菩薩　什曰。現常垂下其手現慈心。
T85n2777_p0444a18║   屈下無傷 物之 像 。
T85n2777_p0444a19║   常慘菩薩　什曰。悲念眾生也。
T85n2777_p0444a20║   喜根菩薩　什曰。喜根喜等也。亦於實相法
T85n2777_p0444a21║   中生喜及隨喜也。
T85n2777_p0444a22║   喜王菩薩　什曰。喜有二 種。一 不淨喜受也。
T85n2777_p0444a23║   二 清淨法喜故言王也。
T85n2777_p0444a24║   辯音菩薩　什曰。辭辯也。
T85n2777_p0444a25║   虛空藏菩薩　什曰。實相惠藏如虛空也。
T85n2777_p0444a26║   執寶炬菩薩　什曰。執惠寶炬除眾冥 也。
T85n2777_p0444a27║   寶勇 菩薩　什曰。勇 於德寶亦得寶故能勇 。
T85n2777_p0444a28║   寶見菩薩　什曰。以 惠寶見諸法。
T85n2777_p0444a29║   帝網菩薩　什曰。幻術經名帝網也。此大士
T85n2777_p0444b01║   神變自在猶如幻化。故借帝網以 名之 。又曰。
T85n2777_p0444b02║   大士施化如帝王法網也。
T85n2777_p0444b03║   明網菩薩　什曰。明網自說手有網縵放光
T85n2777_p0444b04║   明也。
T85n2777_p0444b05║   無緣觀菩薩　什曰。觀時不取相故無緣亦
T85n2777_p0444b06║   深入 觀莫見其所緣。
T85n2777_p0444b07║   慧積菩薩　什曰。積聚惠也。
T85n2777_p0444b08║   寶勝菩薩　什曰。功 德寶超於世 也。
T85n2777_p0444b09║   天王菩薩　什曰。一 假名天人王名天也。二
T85n2777_p0444b10║   生天諸天也。三賢聖天大士皆現生也。
T85n2777_p0444b11║   壞魔菩薩　什曰。行壞魔道。
T85n2777_p0444b12║   電得菩薩　什曰。因事 為名。
T85n2777_p0444b13║   自在王菩薩　什曰。於諸法自在如王之 於
T85n2777_p0444b14║   人。
T85n2777_p0444b15║   功 德相嚴菩薩　什曰。功 德之 相莊嚴身也。
T85n2777_p0444b16║   師子吼菩薩　什曰。以 大法音令眾生伏也。
T85n2777_p0444b17║   雷音菩薩　什曰。所說法能令天人歡喜。群
T85n2777_p0444b18║   邪振悚猶若雷音聞者喜懼也。
T85n2777_p0444b19║   山相擊音菩薩　什曰。以 大法音消伏剛 強
T85n2777_p0444b20║   音聲振擊若兩山相搏。
T85n2777_p0444b21║   香象菩薩　什曰。青香象也。身出香風。菩薩
T85n2777_p0444b22║   身香亦如此也。
T85n2777_p0444b23║   白香象菩薩　什曰。其香最勝。大士身香亦
T85n2777_p0444b24║   如是。
T85n2777_p0444b25║   常精進菩薩　什曰。始終不退。
T85n2777_p0444b26║   不休息菩薩　什曰。求善不止。
T85n2777_p0444b27║   妙生菩薩　什曰。生時有妙瑞也。又曰從法
T85n2777_p0444b28║   化生為妙。
T85n2777_p0444b29║   華嚴菩薩　什曰。以 三昧力 現眾花。遍滿虛
T85n2777_p0444c01║   空大莊嚴也。
T85n2777_p0444c02║   觀世 音菩薩　什曰。世 有危難稱名自歸菩
T85n2777_p0444c03║   薩。觀其音聲即解脫也。亦名觀世 念。亦名觀
T85n2777_p0444c04║   世 自在。
T85n2777_p0444c05║   得大勢 菩薩　什曰。有大勢 力 也。以 大神力
T85n2777_p0444c06║   飛到 十方。所至之 國六 返振動 惡趣休息。
T85n2777_p0444c07║   梵網菩薩　什曰。梵四梵行慈悲喜拾。網言
T85n2777_p0444c08║   其多。
T85n2777_p0444c09║   寶杖菩薩　什曰。或物寶。或法寶以 為杖。
T85n2777_p0444c10║   無勝菩薩　功 德超勝也。
T85n2777_p0444c11║   嚴土菩薩　什曰。淨國土。
T85n2777_p0444c12║   金髻菩薩　什曰。金在髻。
T85n2777_p0444c13║   珠髻菩薩　什曰。如意寶珠在其髻中。悉見
T85n2777_p0444c14║   十方世 界及眾生行業果報因緣。
T85n2777_p0444c15║   彌勒 菩薩　什曰。姓也。此曰慈氏。阿逸多
T85n2777_p0444c16║   字也。此云 無勝。南天竺婆羅門子也。
T85n2777_p0444c17║   文殊師利 法王子菩薩　什曰。秦言妙德。以
T85n2777_p0444c18║   法身遊方莫知其所生。又來補佛處故言法
T85n2777_p0444c19║   王子也。
T85n2777_p0444c20║   如是等三萬二 千人　此五 結眾數。肇曰。歎
T85n2777_p0444c21║   德列 名。所存名以 證經也。
T85n2777_p0444c22║   復有萬梵天王尸棄等。從餘四天下來詣佛
T85n2777_p0444c23║   所而聽法　此下三列 雜眾。此梵王眾。肇曰。
T85n2777_p0444c24║   尸棄梵王名。秦言頂髻。
T85n2777_p0444c25║   復有萬二 千天帝亦從餘四天下來在會坐
T85n2777_p0444c26║   　此帝釋眾忉利 天主 也。肇曰。一 佛土百億 四
T85n2777_p0444c27║   天下。一 四天下各有梵釋。故言餘亦或從他
T85n2777_p0444c28║   佛土來。
T85n2777_p0444c29║   并餘大威力 諸天　此諸天眾。肇曰。除上梵
T85n2777_p0445a01║   釋餘大天也。
T85n2777_p0445a02║   龍　此下八 部眾也。肇曰。龍有二 種。地龍虛
T85n2777_p0445a03║   空龍。種有四生也。
T85n2777_p0445a04║   神　肇曰。神受善惡雜報其形勝。人劣 天身
T85n2777_p0445a05║   輕微難見也。
T85n2777_p0445a06║   夜叉　肇曰。秦言輕捷有三種。一 在地。二 在
T85n2777_p0445a07║   虛空。三天夜叉。居下二 天守天城門閤。
T85n2777_p0445a08║   乾闥婆　此云 香蔭。肇曰。天樂神也。居地上
T85n2777_p0445a09║   寶山中天須樂時。此神體上有異相現。然後
T85n2777_p0445a10║   上也。
T85n2777_p0445a11║   阿修 羅　肇曰。秦言不飲酒。此神類男醜女
T85n2777_p0445a12║   端正。有大威力 能與天共鬪也。
T85n2777_p0445a13║   迦樓羅　肇曰。金翅鳥神也。
T85n2777_p0445a14║   緊那羅　肇曰。秦言人非人。其形似 人而頭
T85n2777_p0445a15║   上有一 角。遂稱為人非人。亦天樂神小不如
T85n2777_p0445a16║   乾闥婆。
T85n2777_p0445a17║   摩睺羅伽 等悉來會坐　肇曰。蟒神也。此八
T85n2777_p0445a18║   神皆有大神力 。能自變形在坐聽法。
T85n2777_p0445a19║   諸比丘比丘尼　此下四眾也。肇曰。比丘義
T85n2777_p0445a20║   同上尼女名也。上八 千比丘別 稱得道者。
T85n2777_p0445a21║   優 婆塞　肇曰。義名信 士。又曰。五 戒為近事
T85n2777_p0445a22║   男。八 戒為近住 男。
T85n2777_p0445a23║   優 婆夷俱 來會坐　夷者女也。准上可知。
T85n2777_p0445a24║   彼時佛與無量百千之 眾恭敬圍繞而為說
T85n2777_p0445a25║   法　此二 明佛現神變駭物令信 投人夜光 勘
T85n2777_p0445a26║   不按劍 。況乎深妙。未信 而傳。凡物易以 相從。
T85n2777_p0445a27║   難以 理悟。故神化無方使受行也。文有二 別 。
T85n2777_p0445a28║   初 明佛現勝身後明寶積獻蓋前 文三法喻合
T85n2777_p0445a29║   也。此即初 現勝身也。昔說小乘法微而相劣 。
T85n2777_p0445b01║   今將說大乘法勝而相勝。法華云 。著弊垢衣
T85n2777_p0445b02║   執除糞器。此表昔說小乘現劣 相也。又云 。於
T85n2777_p0445b03║   其門內踞師子床羅列 寶物。此表說大乘現
T85n2777_p0445b04║   勝相也。故下偈文目淨修 廣等歎勝相說法。
T85n2777_p0445b05║   不有不無等歎勝法。始在佛樹等歎劣 相。三
T85n2777_p0445b06║   轉法輪等歎權法也。
T85n2777_p0445b07║   譬如須彌山王顯于大海。安處眾寶師子之
T85n2777_p0445b08║   座。蔽於一 切諸來大眾　須彌山等喻也。安
T85n2777_p0445b09║   處眾寶等合也。肇曰。須彌秦言妙高山。處大
T85n2777_p0445b10║   海之 中水上方三百三十六 萬里。如來處四
T85n2777_p0445b11║   部之 中威相超絕。光 蔽大眾猶金山之 顯溟
T85n2777_p0445b12║   海也。
T85n2777_p0445b13║   爾時毘耶離城有長者子。名曰寶積。與五 百
T85n2777_p0445b14║   長者子俱 。持七寶蓋來詣佛所。頭面禮足。各
T85n2777_p0445b15║   以 其蓋共供 養佛　此二 明獻蓋現瑞表說淨
T85n2777_p0445b16║   土之 相也。文三。初 獻蓋。次合蓋。後歸信 。此
T85n2777_p0445b17║   初 獻蓋。表大慈蔭物。淨土化生即大慈之 事
T85n2777_p0445b18║   也。肇曰。寶積亦法身大士也。常與淨名俱
T85n2777_p0445b19║   詣如來共弘道教。而今獨與里人詣佛者。將
T85n2777_p0445b20║   生問疾之 由啟茲典 之 門也。
T85n2777_p0445b21║   佛之 威神令諸寶蓋合成一 蓋。遍覆三千大
T85n2777_p0445b22║   千世 界　此二 合蓋文二 。初 合蓋。表內慈無
T85n2777_p0445b23║   緣絕於彼我二 。外現淨土表應物差別 淨穢
T85n2777_p0445b24║   不同。此初 也。彼我未亡寶積等蓋殊而慈局
T85n2777_p0445b25║   執。亡性一 諸佛所以 蓋合而慈覆三千。什曰。
T85n2777_p0445b26║   現此神變其旨有二 。一 者現神變無量顯智
T85n2777_p0445b27║   慧必深。二 者寶積獻其所珍必獲可珍之 果。
T85n2777_p0445b28║   來世 所成必若此之 妙明因小而果大。
T85n2777_p0445b29║   而此世 界廣長之 相悉於中現。又此三千大
T85n2777_p0445c01║   千世 界．諸須彌山．雪山．目真隣陀山摩訶
T85n2777_p0445c02║   目真隣陀山香山寶山金山黑山鐵圍山大鐵
T85n2777_p0445c03║   圍山．大海江河川流泉原及日月星晨天宮
T85n2777_p0445c04║   龍宮諸尊神宮悉現於寶蓋中　二 外現差別 。
T85n2777_p0445c05║   前 合蓋既表法身平等慈覆不殊。此差別 者
T85n2777_p0445c06║   亦表應身隨緣國土不一 文二 。初 現此界。二
T85n2777_p0445c07║   現十方。此中文三。初 十山表陸居眾生住 處。
T85n2777_p0445c08║   二 大海表水族居處。三日月等表空居住 處。
T85n2777_p0445c09║   然此三類等以 慈覆故俱 現蓋中。肇曰。蓋亦
T85n2777_p0445c10║   不廣而彌。八 極土亦不狹而現蓋中。
T85n2777_p0445c11║   又十方諸佛諸佛說法亦現於寶蓋中　二 現
T85n2777_p0445c12║   十方。吳本云 。十方諸佛佛國嚴淨及十方佛
T85n2777_p0445c13║   所在說法皆現寶蓋中。此即現相明宗旨可
T85n2777_p0445c14║   見矣。肇曰。將顯佛土殊好不同。故通現十方
T85n2777_p0445c15║   也。諸長者子皆久 發道心而未修 淨土。欲悅
T85n2777_p0445c16║   其來供 之 情啟淨土之 志。故因其蓋而現焉。
T85n2777_p0445c17║   爾時一 切大眾覩佛神力 歎未曾有。合掌禮
T85n2777_p0445c18║   佛瞻仰尊顏目不暫捨　此三覩瑞三業歸信
T85n2777_p0445c19║   也。什曰。信 樂發中現相於外也。
T85n2777_p0445c20║   長者子寶積。即於佛前 以 偈頌曰　此下三
T85n2777_p0445c21║   明問經者。稱揚佛德使物歸信 為啟問之 由。
T85n2777_p0445c22║   肇曰。形敬不足。以 寫心故復讚之 詠之 。三十
T85n2777_p0445c23║   六 行偈。述歎文四。初 歎大乘勝應。二 歎小乘
T85n2777_p0445c24║   劣 應。三歎現瑞表發。四歎佛三密功 德。前 文
T85n2777_p0445c25║   又三。初 兩行總歎內德。二 兩行明神通。三五
T85n2777_p0445c26║   行歎說法。此初 也。
T85n2777_p0445c27║   目淨修 廣如青蓮　此初 四句此句歎形。肇
T85n2777_p0445c28║   曰。五 情百體目最為長瞻顏而作故先歎目
T85n2777_p0445c29║   也。天竺有青蓮花。其葉修 而廣。青白分明。有
T85n2777_p0446a01║   大人目相故以 為喻也。
T85n2777_p0446a02║   心淨已度諸禪定　此句歎心。肇曰。形長者。
T85n2777_p0446a03║   目主 德者。心歎目則 攝眾相。歎心則 攝萬德。
T85n2777_p0446a04║   故作者標二 為頌首。禪定之 海深廣無際。自
T85n2777_p0446a05║   非如來清淨真心無能度者。
T85n2777_p0446a06║   久 積淨業稱無量　此句歎因。肇曰。於無數
T85n2777_p0446a07║   劫 積三淨業故名稱無量。
T85n2777_p0446a08║   導眾以 寂故稽首　此句歎果。言與眾同遊
T85n2777_p0446a09║   八 正至寂滅涅槃。故敬禮也。肇曰。寂謂無為
T85n2777_p0446a10║   寂滅之 道也。
T85n2777_p0446a11║   既見大聖以 神變普現十方無量土。其中諸
T85n2777_p0446a12║   佛演說法。於是一 切悉見聞　此二 歎神通
T85n2777_p0446a13║   也。以 見蓋中國土淨穢不同。為下致問之 由
T85n2777_p0446a14║   也。肇曰。既見合蓋之 神變已不可測。方於中
T85n2777_p0446a15║   現十方國土及諸佛演法。於是忍界一 切眾
T85n2777_p0446a16║   會悉遙見聞為希有也。
T85n2777_p0446a17║   法王法力 超群生。常以 法財施一 切　此三
T85n2777_p0446a18║   歎說法文三。此初 標法施也。肇曰。俗 王以 俗
T85n2777_p0446a19║   力 勝民故能澤。及一 國法王以 法力 超眾故
T85n2777_p0446a20║   能導濟無疆也。
T85n2777_p0446a21║   能善分別 諸法相。於第一 義而不動 　此二
T85n2777_p0446a22║   兩行歎法王義。肇曰。第一 義為諸法一 相義。
T85n2777_p0446a23║   雖分別 殊相而不乖 一 相。此美法王莫易之
T85n2777_p0446a24║   道動 為乖 矣。
T85n2777_p0446a25║   已於諸法得自在。是故稽首此法王　肇曰。
T85n2777_p0446a26║   世 王自在於民。法王自在於法。法無定相。隨
T85n2777_p0446a27║   應而辯為好。異者辯異而不乖 同為好。同者
T85n2777_p0446a28║   辯同而不乖 異。同異殊辯而俱 適法相故得
T85n2777_p0446a29║   自在。
T85n2777_p0446b01║   說法不有亦不無　此三釋歎所說大乘二 空
T85n2777_p0446b02║   法也。此初 明因緣有故即有非有為法空也。
T85n2777_p0446b03║   不同小乘捨有證空。此即不亡於空故名法
T85n2777_p0446b04║   執也。肇曰。欲言其有有不自生。欲言其無緣
T85n2777_p0446b05║   會則 形。會形非謂無。非自非謂有。具 有有故
T85n2777_p0446b06║   有無。無有何 有無。有無故有有。無無何 有有。
T85n2777_p0446b07║   然則 自有則 不有。自無則 不無。此法王之 正
T85n2777_p0446b08║   說也。
T85n2777_p0446b09║   以 因緣故諸法生　此句釋也。肇曰。有亦不
T85n2777_p0446b10║   由緣。無亦不由緣。以 法非有無故由因緣生。
T85n2777_p0446b11║   論曰。法從緣故不有。緣起故不無也。
T85n2777_p0446b12║   無我無造無受者　此下偈明我本不有。即
T85n2777_p0446b13║   無無我入 不二 門。不同二 乘捨我住 無我也。
T85n2777_p0446b14║   又我造受三計我之 別 名。此明由業遷形。豈
T85n2777_p0446b15║   有常我主 其異形哉。肇曰。諸法皆從緣生
T85n2777_p0446b16║   耳。無別 有真宰主 之 者故無我也。夫以 有我
T85n2777_p0446b17║   故能造善惡受禍福法。既無我故無造無受
T85n2777_p0446b18║   者。
T85n2777_p0446b19║   善惡之 業亦不亡　此句釋也。肇曰。若無造
T85n2777_p0446b20║   無受者則 不應有為。善獲福而為惡致殃。然
T85n2777_p0446b21║   眾生心識相傳美惡。由起報應之 道連鎖相
T85n2777_p0446b22║   襲其猶聲和響順形直影端。此自然之 理。無
T85n2777_p0446b23║   差毫分。復何 假常我而主 之 哉。
T85n2777_p0446b24║   始在佛樹力 降魔得甘露滅覺道成　此二 八
T85n2777_p0446b25║   偈歎昔說小乘權現劣 身益物也。文四。初 兩
T85n2777_p0446b26║   行明得道。二 兩行明轉法輪。三兩行明得益。
T85n2777_p0446b27║   四兩行怨親平等。此初 光 明降魔證滅。謂如
T85n2777_p0446b28║   來應跡王宮割 愛踰城歷試邪道。捨邪坐樹。
T85n2777_p0446b29║   誓取菩提。魔宮振動 先權色貪。次伏怨敵。外
T85n2777_p0446c01║   魔既散方證涅槃。甘露擇滅。結習內魔於茲
T85n2777_p0446c02║   永盡。佛樹者菩提也。始言初 也。
T85n2777_p0446c03║   已無心意無受行。而悉摧伏諸外道　此釋
T85n2777_p0446c04║   伏外也。一 解云 。昔六 行修 禪及苦行等。菩薩
T85n2777_p0446c05║   無心受彼邪法。但 為示同調伏耳。又肇曰。心
T85n2777_p0446c06║   者何 也。染有以 生。受者何 也。苦樂是行至人
T85n2777_p0446c07║   冥 真體寂虛空。其懷雖萬法普照而心未嘗
T85n2777_p0446c08║   有苦樂。是經而不為受物。我永寂。豈心受之
T85n2777_p0446c09║   可得。此無心伏於物而物無不伏。受者受著
T85n2777_p0446c10║   也。
T85n2777_p0446c11║   三轉法輪於大千。其輪本來常清淨　此二
T85n2777_p0446c12║   明詣鹿野苑轉法輪也。道成即化物故。次說
T85n2777_p0446c13║   法文二 。此先明轉法也。三轉者示相轉勸 修
T85n2777_p0446c14║   轉引證轉也。謂初 示四諦法相也。次勸 修 行
T85n2777_p0446c15║   此四諦也。復言我已獲證令信 受也。大千者
T85n2777_p0446c16║   佛一 化境也。肇曰。法輪常淨猶虛空也。雖復
T85n2777_p0446c17║   古今不同時移俗 易聖。聖相傳其道不改。
T85n2777_p0446c18║   天人得道此為證。三寶於是現世 間　此二
T85n2777_p0446c19║   明功 成。肇曰。初 轉法輪時俱 輪等五 人。八 萬
T85n2777_p0446c20║   諸天得道。此常清淨之 明證覺道。既成佛寶
T85n2777_p0446c21║   法輪。既轉法寶五 人出家得道。僧 寶於是言
T85n2777_p0446c22║   其始也。五 人者憍陳如摩訶男阿濕卑婆提
T85n2777_p0446c23║   婆敷也。
T85n2777_p0446c24║   以 斯妙法濟群生。一 受不退常寂然。度老病
T85n2777_p0446c25║   死大醫王。當禮法海德無邊　此三明得益。
T85n2777_p0446c26║   明斷見修 惑得涅槃益也。肇曰。九十六 種道
T85n2777_p0446c27║   上者。亦能斷結生無色界天。但 其道不真要
T85n2777_p0446c28║   還墜三途。佛以 四諦妙法濟三乘。眾生無有。
T85n2777_p0446c29║   既受還墜生死者。故曰。一 受不退。永畢無
T85n2777_p0447a01║   為故常寂然也。又生老病死患之 重者。濟以
T85n2777_p0447a02║   法藥故為醫王之 長也。此則 法輪淵曠難測。
T85n2777_p0447a03║   法海流潤無涯德無邊也。
T85n2777_p0447a04║   毀譽不動 如須彌　此四歎平等文三。此初
T85n2777_p0447a05║   八 風不動 也。肇曰。利 衰毀譽稱譏苦樂八 法
T85n2777_p0447a06║   之 風不動 如來猶四風之 吹須彌也。
T85n2777_p0447a07║   於善不善等以 慈　此二 違順不動 。肇曰。截
T85n2777_p0447a08║   手不慼捧足不忻。善惡自彼慈覆不二 。又順
T85n2777_p0447a09║   法違法及不違順心平等也。
T85n2777_p0447a10║   心行平等如虛空。孰聞人寶不敬承　三結
T85n2777_p0447a11║   釋也。肇曰。在天為天寶。在人為人寶。寶於
T85n2777_p0447a12║   人天者豈天人之 所能故物莫不敬承也。
T85n2777_p0447a13║   今奉世 尊此微蓋。於中現我三千界。諸天龍
T85n2777_p0447a14║   神所居宮。乾闥婆等及夜叉。悉見世 間諸所
T85n2777_p0447a15║   有。十力 哀現是化變。眾覩希有皆歎佛。今我
T85n2777_p0447a16║   稽首三界尊　此下四行頌上獻蓋等三奉微
T85n2777_p0447a17║   蓋等獻蓋也。於中現等合蓋也。眾覩等眾歎
T85n2777_p0447a18║   也　肇曰。微微小也。所奉至微所見至廣。此
T85n2777_p0447a19║   是如來哀愍之 所現。十力 者是如來別 稱耳。
T85n2777_p0447a20║   大聖法王眾所歸。淨心觀佛靡不欣。各見世
T85n2777_p0447a21║   尊在其前 斯。則 神力 不共法　此下第四歎
T85n2777_p0447a22║   佛三密利 物功 德。此初 身密也。法王慈惠眾
T85n2777_p0447a23║   庶懷歸淨信 有殊佛亦隨應。肇曰。法身圓應
T85n2777_p0447a24║   猶一 月昇天影現百水。不與二 乘共也。
T85n2777_p0447a25║   佛以 一 音演說法。眾生隨類各得解。皆謂世
T85n2777_p0447a26║   尊同其語。斯則 神力 不共法　此下六 行歎
T85n2777_p0447a27║   口密四辯。此初 二 行法詞二 辯也。隨類各解
T85n2777_p0447a28║   諸法名字不同。此法辯也。皆謂世 尊同其言
T85n2777_p0447a29║   音此詞辯也。佛得一 切眾生語。言陀羅尼。無
T85n2777_p0447b01║   言之 言不與二 乘共也。
T85n2777_p0447b02║   佛以 一 音演說法。眾生各各隨所解。普得受
T85n2777_p0447b03║   行獲其利 。斯則 神力 不共法　此兩行歎義
T85n2777_p0447b04║   辯也。凡夫示以 因果善惡之 義。二 乘示以 無
T85n2777_p0447b05║   常寂滅等義。大乘示以 不生不滅實相之 義。
T85n2777_p0447b06║   肇曰。好施者聞施。好戒者聞戒。各異受異行。
T85n2777_p0447b07║   獲其異利 。或人天樂異。或二 乘涅槃。或究竟
T85n2777_p0447b08║   菩提一 雨所潤三草不同。豈二 乘共也。
T85n2777_p0447b09║   佛以 一 音演說法。或有恐畏或歡喜。或生厭
T85n2777_p0447b10║   離或斷疑。斯則 神力 不共法　此二 行樂說
T85n2777_p0447b11║   辯也。肇曰。眾生聞苦報則 恐畏。聞妙果則 歡
T85n2777_p0447b12║   喜。聞不淨則 厭離。聞法法相則 斷疑。不知
T85n2777_p0447b13║   一 音何 演而令歡畏異生。此豈二 乘所能共
T85n2777_p0447b14║   也。
T85n2777_p0447b15║   稽首十力 大精進。稽首已得無所畏。稽首住
T85n2777_p0447b16║   於不共法。稽首一 切大道師　此下七行歎
T85n2777_p0447b17║   心密文三。初 兩行歎智德。此兩行明斷德。
T85n2777_p0447b18║   後三行明恩德也。智與理冥 相如心寂不可
T85n2777_p0447b19║   以 慮知。辯不可以 名數定言。十力 無畏等者。
T85n2777_p0447b20║   蓋示物方便 耳。智不可屈力 也。不懼外難無
T85n2777_p0447b21║   畏也。二 乘所無不共也。名數如別 。
T85n2777_p0447b22║   稽首能斷眾結縛。稽首已到 於彼岸　此下
T85n2777_p0447b23║   斷歎德也。二 乘自斷。大聖兼 度。此初 自斷
T85n2777_p0447b24║   結縛。結謂九結。愛恚慢無明疑此五 鈍使。見
T85n2777_p0447b25║   結身邊邪三見也。取結戒取見也。此二 結五
T85n2777_p0447b26║   利 使也。慳結嫉結十纏中二 纏也。縛者四縛
T85n2777_p0447b27║   貪欲縛瞋恚縛戒取縛見取縛。亦云 。貪瞋癡
T85n2777_p0447b28║   三縛。又一 念取相頓迷真理萬惑從起皆名
T85n2777_p0447b29║   結縛。即一 切煩惱皆名為結。皆名為縛也。
T85n2777_p0447c01║   稽首能度諸世 間。稽首永離生死道　此明
T85n2777_p0447c02║   自度結。即能度諸世 間離生死也。
T85n2777_p0447c03║   悉知眾生來去相。善於諸法得解脫　此下
T85n2777_p0447c04║   三明無緣悲化即恩德也。此行知生去來於
T85n2777_p0447c05║   法無著。肇曰。眾生行往來於六 趣心馳騁。於
T85n2777_p0447c06║   是非悉知之 也。又我染諸法故諸法縛我。我
T85n2777_p0447c07║   心無染則 萬縛斯解。
T85n2777_p0447c08║   不著世 間如蓮花。常善入 於空寂行　此行
T85n2777_p0447c09║   知世 如幻而大悲不捨。肇曰。出入 自在而不
T85n2777_p0447c10║   乖 寂故常善入 也。
T85n2777_p0447c11║   達諸法相無罣礙。稽首如空無所依　此行
T85n2777_p0447c12║   明解諸法而不取著。肇曰。萬法幽深誰識其
T85n2777_p0447c13║   族。唯佛無閡故獨稱達而聖心無寄猶空無
T85n2777_p0447c14║   依。
T85n2777_p0447c15║   爾時長者子寶積。說此偈已白佛言。世 尊是
T85n2777_p0447c16║   五 百長者子。皆已發心阿耨多羅三藐三菩
T85n2777_p0447c17║   提心　此下明正宗。前 序分既合蓋駭心讚
T85n2777_p0447c18║   揚信 發故。此當根啟悟證果獲益文三。初 佛
T85n2777_p0447c19║   國半品法王命宗。二 方便 下九品大士助 佛
T85n2777_p0447c20║   揚化。三菩薩行見阿閦二 品宣揚事 訖還歸
T85n2777_p0447c21║   印定。如王宣正令大臣行事 事 訖朝尊之 類
T85n2777_p0447c22║   也。初 文二 。初 寶積請說。二 如來酬答。初 請文
T85n2777_p0447c23║   二 。初 明發心即堪聞法之 根也。肇曰。阿耨多
T85n2777_p0447c24║   羅秦言無上三藐三菩提。秦言正遍知。道莫
T85n2777_p0447c25║   之 大無上也。其道真正無法不知正遍知也。
T85n2777_p0447c26║   願聞得佛國土清淨　此請問文二 。先問果。
T85n2777_p0447c27║   後問因。此初 也。佛昔說小乘以 丈 六 一 身為
T85n2777_p0447c28║   真身。亦丘陵一 國為真土。今將返小歸大故。
T85n2777_p0447c29║   於諸方等經明佛身應物無量。悟丈 六 之 非
T85n2777_p0448a01║   真。於此經合蓋見諸佛國殊。亦了 丘陵之 非
T85n2777_p0448a02║   實。故因現蓋有此問焉。又眾生業異身殊處
T85n2777_p0448a03║   別 。諸佛道一 身土合同現蓋。既國土有殊故
T85n2777_p0448a04║   願聞其所以 。肇曰。諸長者子久 發無上心而
T85n2777_p0448a05║   未修 淨土。所以 寶積俱 詣如來現蓋。皆啟其
T85n2777_p0448a06║   萠也。既於蓋中見諸佛淨土殊好不同志在
T85n2777_p0448a07║   崇習。故願聞佛所得殊好之 事 也。
T85n2777_p0448a08║   唯願世 尊。說諸菩薩淨土之 行　此二 問因。
T85n2777_p0448a09║   肇曰。土之 所以 淨。豈校飾之 所能淨之 。必由
T85n2777_p0448a10║   行故請說行。凡行必在學地故。菩薩此問乃
T85n2777_p0448a11║   是如來現蓋之 微旨寶積得詣之 本意也。
T85n2777_p0448a12║   佛言善哉寶積。乃能為諸菩薩問於如來淨
T85n2777_p0448a13║   土之 行　此下二 如來酬答文四。此初 佛讚
T85n2777_p0448a14║   也。
T85n2777_p0448a15║   諦聽諦聽善思念之 當為汝說　此二 明誡許
T85n2777_p0448a16║   也。諦聽者聞惠也。善思者思惠也。念之 者修
T85n2777_p0448a17║   惠也。
T85n2777_p0448a18║   於是寶積及五 百長者子受教而聽　三受教
T85n2777_p0448a19║   也。
T85n2777_p0448a20║   佛言。寶積眾生之 類是菩薩佛土　此四明
T85n2777_p0448a21║   如來答文四。初 答二 問。二 身子疑問。三指按
T85n2777_p0448a22║   現淨。四時眾得益。答二 問中佛先答果。有法
T85n2777_p0448a23║   喻合法中又三標釋結也。此初 標章總答不。
T85n2777_p0448a24║   經云 。雖知諸佛國土永寂如空。而現種種清
T85n2777_p0448a25║   淨佛土。又云 。諸佛如來功 德平等為教化眾
T85n2777_p0448a26║   生故現佛土不同。明鏡無像 即以 所照面為
T85n2777_p0448a27║   像 。亦法身無處即以 化眾生處為國土。是以
T85n2777_p0448a28║   所化眾生之 類。是如來應物之 國土。肇曰。夫
T85n2777_p0448a29║   至人空洞無像 。應物故形。形無常體。況國土
T85n2777_p0448b01║   之 有恒。以 群生萬端業行不同。殊化異被。至
T85n2777_p0448b02║   令報應不一 。是以 淨者應之 以 寶王。穢者應
T85n2777_p0448b03║   之 以 石沙。美惡自彼於我無定。無定之 土乃
T85n2777_p0448b04║   曰真土。然則 土之 淨穢繫于眾生。故曰。眾
T85n2777_p0448b05║   生之 類是菩薩佛土。惑謂土之 淨穢繫于眾
T85n2777_p0448b06║   生者則 是眾生報應之 土非如來土。此蓋未
T85n2777_p0448b07║   喻報應之 殊方耳。嘗試言之 。夫如來所修 淨
T85n2777_p0448b08║   土以 無方為體。故令雜行眾生同視異見。異
T85n2777_p0448b09║   見故淨穢所以 生。無方故真土所以 形。若夫
T85n2777_p0448b10║   取其淨穢眾生之 報也。本其無方佛土之 真
T85n2777_p0448b11║   也。豈曰殊域異處凡聖兩土然後辯其淨穢
T85n2777_p0448b12║   哉。
T85n2777_p0448b13║   所以 者何 。菩薩隨所化眾生而取佛土　此
T85n2777_p0448b14║   二 明列 釋四句文四。此初 明佛國寬狹不同
T85n2777_p0448b15║   所以 。肇曰。此下釋所以 眾生即佛土也。佛土
T85n2777_p0448b16║   者即眾生之 影響耳。夫形修 影長形短影促 。
T85n2777_p0448b17║   日月使之 然乎。形自然耳。故隨所化眾生之
T85n2777_p0448b18║   多少而取佛土之 寬狹也。是以 佛土或以 四
T85n2777_p0448b19║   天下。或以 三千。或以 恒沙為一 國也。
T85n2777_p0448b20║   隨所調伏眾生而取佛土　此二 明佛土淨穢
T85n2777_p0448b21║   不同。肇曰。隨所調伏眾生之 深淺而取佛土
T85n2777_p0448b22║   之 好醜。
T85n2777_p0448b23║   隨諸眾生應以 何 國入 佛智慧而取佛土　此
T85n2777_p0448b24║   三明聞法入 惠之 差別 。如香積根熟而淳說
T85n2777_p0448b25║   大乘。娑婆根鈍乃先三後一 之 類也。肇曰。眾
T85n2777_p0448b26║   生自有見淨好慕。而進修 者亦有見穢惡厭。
T85n2777_p0448b27║   而進修 者所好殊方而言之 耳。所因雖異然
T85n2777_p0448b28║   其入 佛惠一 也。
T85n2777_p0448b29║   隨諸眾生應以 何 國起菩薩根而取佛土　此
T85n2777_p0448c01║   下四明起根不同。如香為佛事 即於鼻起菩
T85n2777_p0448c02║   薩根。聲為佛事 即於耳起根之 類也。起根謂
T85n2777_p0448c03║   信 等諸善根即是發菩提心也。又云 。或有忻
T85n2777_p0448c04║   淨起根厭穢起根如前 。
T85n2777_p0448c05║   所以 者何 。菩薩取於淨國。皆為饒益諸眾生
T85n2777_p0448c06║   故　此三結釋所以 也。肇曰。法身無定何 國
T85n2777_p0448c07║   之 有美惡。斯外何 淨可取。取淨國者皆為彼
T85n2777_p0448c08║   耳。故隨其所應而取焉。
T85n2777_p0448c09║   譬如有人欲於空地造立宮室隨意無閡　此
T85n2777_p0448c10║   二 喻文二 。此初 喻菩薩因化眾生故有淨土。
T85n2777_p0448c11║   肇曰。淨土必因眾生。譬立室必因地。無地無
T85n2777_p0448c12║   眾生室土無以 成。
T85n2777_p0448c13║   若於虛空終不能成　此喻二 乘不化眾生故
T85n2777_p0448c14║   無淨土也。肇曰。二 乘澄神虛無不因眾生故
T85n2777_p0448c15║   無淨土也。
T85n2777_p0448c16║   菩薩如是為成就眾生故願取佛國。願取佛
T85n2777_p0448c17║   國者非於空也　此三合文可見。
T85n2777_p0448c18║   寶積當知。直心是菩薩淨土　此二 答行因
T85n2777_p0448c19║   也。文二 。前 橫約一 十七行明行淨不同致果
T85n2777_p0448c20║   各異。後竪約一 十三位 明行。既從麁階妙國
T85n2777_p0448c21║   土亦漸微轉淨。此初 也。理實萬行遍是淨因。
T85n2777_p0448c22║   文列 十七行者略標宗旨耳。又此諸行皆上
T85n2777_p0448c23║   半明行因。菩薩成佛等皆舉果釋因。復次自
T85n2777_p0448c24║   行直心自招法身正報之 果。化人行直心感
T85n2777_p0448c25║   善眷屬得淨土之 果。又云 。自行直心教人行
T85n2777_p0448c26║   直心。讚歎直心法隨喜行直心者。備 此名淨
T85n2777_p0448c27║   土行也。准此直心餘行亦爾。肇曰。土之 淨也
T85n2777_p0448c28║   必在眾生。眾生之 淨必因眾行。上直舉眾生
T85n2777_p0448c29║   以 釋土淨。今備 舉眾行明其所以 淨也。夫行
T85n2777_p0449a01║   淨則 眾生淨。眾生淨則 佛土淨。此必然之 數
T85n2777_p0449a02║   不可差也。直心等者此約三心明淨土。肇曰。
T85n2777_p0449a03║   土無窪曲乃出于心直故曰直心。是菩薩淨
T85n2777_p0449a04║   土。此即因說果。猶指金為食也。直心者謂心
T85n2777_p0449a05║   質直無諂。此心乃萬行之 本故建章有之 。
T85n2777_p0449a06║   菩薩成佛時不諂眾生來生其國　此下舉果
T85n2777_p0449a07║   釋因。肇曰。化彼同已自土既成故令同行斯
T85n2777_p0449a08║   集。此明化緣相及故果報相連佛土之 義顯
T85n2777_p0449a09║   也。自下因果相對。或前 後異名。或前 略後廣。
T85n2777_p0449a10║   或前 因後果類同行耳。
T85n2777_p0449a11║   深心是菩薩淨土。菩薩成佛時具 足功 德。眾
T85n2777_p0449a12║   生來生其國　肇曰。樹心眾德深固難拔深
T85n2777_p0449a13║   心也。又自心既深則 所化亦深。道因既深則
T85n2777_p0449a14║   所感國土自然功 德具 足也。
T85n2777_p0449a15║   大乘心是菩薩淨土　菩薩成佛時大乘眾生
T85n2777_p0449a16║   來生其國　法華云 。若有眾生從佛聞法慇
T85n2777_p0449a17║   懃精進求一 切智。如來知見力 無畏等愍念。
T85n2777_p0449a18║   安樂無量眾生利 益天人度脫一 切。是名大
T85n2777_p0449a19║   乘。以 此化物成佛之 時國土無二 乘之 名。香
T85n2777_p0449a20║   積佛土即其事 也。
T85n2777_p0449a21║   布施是菩薩淨土。菩薩成佛時一 切能捨眾
T85n2777_p0449a22║   生來生其國　此下約六 度明淨土行也。一
T85n2777_p0449a23║   切能捨者。肇曰。外捨國財身命貪恚慳嫉名
T85n2777_p0449a24║   一 切能捨也。
T85n2777_p0449a25║   持戒是菩薩淨土。菩薩成佛時行十善道滿
T85n2777_p0449a26║   願眾生來生其國　肇曰。十善菩薩戒也。亦
T85n2777_p0449a27║   有無量戒略舉十耳。戒其則 無願不故言滿
T85n2777_p0449a28║   願也。
T85n2777_p0449a29║   忍辱是菩薩淨土。菩薩成佛時三十二 相莊
T85n2777_p0449b01║   嚴眾生來生其國　肇曰。忍辱顏和故繫以
T85n2777_p0449b02║   容相耳。豈直形報而已哉。
T85n2777_p0449b03║   精進是菩薩淨土。菩薩成佛時勤 修 一 切功
T85n2777_p0449b04║   得眾生來生其國。禪定是菩薩淨土。菩薩成
T85n2777_p0449b05║   佛時攝心不亂 眾生來生其國。智慧是菩薩
T85n2777_p0449b06║   淨土菩薩。成佛時正定眾生來生其國　肇
T85n2777_p0449b07║   曰。得正定惠決定法相。三聚眾生中名正定
T85n2777_p0449b08║   聚也。依仁王經。未發菩提心為邪定聚。十信
T85n2777_p0449b09║   為不定聚。十住 已去為正定聚。
T85n2777_p0449b10║   四無量心是菩薩淨土。菩薩成佛時成就慈
T85n2777_p0449b11║   悲喜捨眾生來生其國　此慈悲喜捨也。肇
T85n2777_p0449b12║   曰。此四心周被無際故名無量也。此下雜就
T85n2777_p0449b13║   萬行明也。
T85n2777_p0449b14║   四攝法是菩薩淨土。菩薩成佛時解脫所攝
T85n2777_p0449b15║   眾生來生其國　肇曰。以 四事 攝眾生為四。
T85n2777_p0449b16║   攝也。一 者惠施。財法隨彼所須。二 者愛心。
T85n2777_p0449b17║   和言隨彼所適。三者利 行。隨彼所利 方便 利
T85n2777_p0449b18║   之 。四者同事 。遇惡同惡而濟惡。遇善同善
T85n2777_p0449b19║   而進善。菩薩以 此為解脫生死而攝眾生不
T85n2777_p0449b20║   同。凡夫為恩愛名利 王法等相攝縛也。
T85n2777_p0449b21║   方便 是菩薩淨土。菩薩成佛時於一 切法方
T85n2777_p0449b22║   便 無閡眾生來生其國　肇曰。方便 巧惠也。
T85n2777_p0449b23║   積小德而獲大功 。功 雖就而不為證。無為而
T85n2777_p0449b24║   無所不為。此方便 無閡也。復此菩薩自行善
T85n2777_p0449b25║   巧不退善根。化他善巧能進物善。故云 無礙
T85n2777_p0449b26║   方便 也。
T85n2777_p0449b27║   三十七道品是菩薩淨土。菩薩成佛時念處
T85n2777_p0449b28║   正懃神足根力 覺道眾生來生其國　肇曰。
T85n2777_p0449b29║   念處四念處正懃四正懃也。神足四神足根
T85n2777_p0449c01║   五 根也。力 五 力 也。覺七覺意也。道八 正道。菩
T85n2777_p0449c02║   薩以 此正道化物故成佛時正修 眾生同生
T85n2777_p0449c03║   其國。外道邪修 土所無也。
T85n2777_p0449c04║   迴向心是菩薩淨土。菩薩成佛時得一 切具
T85n2777_p0449c05║   足功 德國土　迴己功 德普施眾生。同向菩
T85n2777_p0449c06║   提不住 餘果。此大士迴向也。復次施等善行
T85n2777_p0449c07║   招人天報。若能迴向俱 到 菩提。此迴向為大
T85n2777_p0449c08║   利 也。復次事 即世 善理即菩提。若能即事 悟
T85n2777_p0449c09║   理。此真迴向也。故下文云 。布施性即是迴向
T85n2777_p0449c10║   一 切智性。此之 謂歟。又迴向菩提何 德不具
T85n2777_p0449c11║   也。
T85n2777_p0449c12║   說除八 難是菩薩淨土。菩薩成佛時國土無
T85n2777_p0449c13║   有三惡八 難　八 難者三塗北洲無想天世 智
T85n2777_p0449c14║   邪辯佛前 佛後生聾生盲也。有說願生善處
T85n2777_p0449c15║   輪除初 五 難。發正願輪除世 智辯。聰值善人
T85n2777_p0449c16║   輪除佛前 佛後。深種善根輪除生聾盲也。又
T85n2777_p0449c17║   諸經明。或聞佛名菩薩名相好名經名陀羅
T85n2777_p0449c18║   尼名常住 二 字等。皆除三惡八 難見佛聞法
T85n2777_p0449c19║   也。且八 難患之 極能除利 之 。最行不至艱功
T85n2777_p0449c20║   濟甚大。凡諸學去可不勉 歟。
T85n2777_p0449c21║   自守戒行不譏彼闕是菩薩淨土。菩薩成佛
T85n2777_p0449c22║   時國土無有犯禁之 名　肇曰。犯禁惡名出
T85n2777_p0449c23║   于譏彼而不自守也。
T85n2777_p0449c24║   十善是菩薩淨土。菩薩成佛時命不中夭。大
T85n2777_p0449c25║   富梵行所言誠諦。常以 軟語眷屬不離。善知
T85n2777_p0449c26║   諍訟言必饒益。不嫉不恚正見眾生來生其
T85n2777_p0449c27║   國　肇曰。不中夭不殺報也。大富不盜報
T85n2777_p0449c28║   也。梵行不婬報也。誠諦不妄語也。軟語不
T85n2777_p0449c29║   惡口。不離和諍不兩舌也。饒益不綺語也。
T85n2777_p0450a01║   不嫉不恚正見。嫉恚邪見心患之 尤者故別
T85n2777_p0450a02║   立三善也。
T85n2777_p0450a03║   如是寶積菩薩隨其直心則 能發行　此下二
T85n2777_p0450a04║   明竪約諸行相資至極淨土也。叡曰。上但 廣
T85n2777_p0450a05║   明眾行因果相對。此明諸行自為始終階麁
T85n2777_p0450a06║   至極。始於菩薩自行直心終國土眾生一 切
T85n2777_p0450a07║   都淨也　肇曰。夫心直則 信 固。然後能發迹
T85n2777_p0450a08║   造行。然始於萬行者其唯直心乎。此章明行
T85n2777_p0450a09║   之 。次漸微著相因。是以 始于直心終于淨土。
T85n2777_p0450a10║   譬猶殖栽絲髮其茂百圍。直心樹其萠眾行
T85n2777_p0450a11║   因而成故言隨。復次有以 位 名配此經。句經
T85n2777_p0450a12║   文雖不明說理亦無違則 直心配十住 乃至功
T85n2777_p0450a13║   德淨配法雲可知。
T85n2777_p0450a14║   隨其發行則 得深心　肇曰。既能發行則 道
T85n2777_p0450a15║   情彌深。
T85n2777_p0450a16║   隨其深心則 意調伏　肇曰。道情既深則 無
T85n2777_p0450a17║   麁橫也。
T85n2777_p0450a18║   隨意調伏則 如說行　肇曰。心既調柔則 聞
T85n2777_p0450a19║   斯能行也。
T85n2777_p0450a20║   隨如說行則 能迴向　肇曰。聞既能行則 能
T85n2777_p0450a21║   迴。其所行標心勝境。
T85n2777_p0450a22║   隨其迴向則 有方便 　肇曰。既迴向大乘則
T85n2777_p0450a23║   大方便 之 所生也。
T85n2777_p0450a24║   隨其方便 則 成就眾生　肇曰。方便 之 所立
T85n2777_p0450a25║   期在成眾生也。
T85n2777_p0450a26║   隨成就眾生則 佛土淨　肇曰。眾生既淨則
T85n2777_p0450a27║   無穢土也。
T85n2777_p0450a28║   隨佛土淨則 說法淨　肇曰。既處淨土則 有
T85n2777_p0450a29║   淨說。
T85n2777_p0450b01║   隨說法淨則 智慧淨　肇曰。既有淨說則 有
T85n2777_p0450b02║   淨智慧生。
T85n2777_p0450b03║   隨智慧淨則 其心淨　肇曰。淨智既生則 淨
T85n2777_p0450b04║   心轉明也。
T85n2777_p0450b05║   隨其心淨則 一 切功 德淨　肇曰。積德不已
T85n2777_p0450b06║   者欲以 淨心。心既淨則 無德不淨。
T85n2777_p0450b07║   是故寶積。若菩薩欲得淨土當淨其心。隨其
T85n2777_p0450b08║   心淨則 佛土淨　肇曰。結成淨土義也。淨土
T85n2777_p0450b09║   蓋是心之 影響耳。夫欲響順必和其聲。欲影
T85n2777_p0450b10║   端正正其形。此報應之 大數也。
T85n2777_p0450b11║   爾時舍利 弗承佛威神作是念。若菩薩心淨
T85n2777_p0450b12║   則 佛土淨者。我世 尊本為菩薩時意豈不淨。
T85n2777_p0450b13║   而是佛土不淨若此　上佛答二 問。既不悟
T85n2777_p0450b14║   解故。次第二 記緣生論文二 。初 身子生疑。後
T85n2777_p0450b15║   梵王見異。初 中又四。一 生疑。二 質問。三
T85n2777_p0450b16║   奉對。四解釋。此初 明聲聞不知真土穢淨。斯
T85n2777_p0450b17║   云 應土穢淨。隨物謂佛實報丈 六 。六 依報丘
T85n2777_p0450b18║   陵故示執果疑因。因若必淨土不應穢。如其
T85n2777_p0450b19║   穢也。不應成佛故疑問焉。肇曰。土之 淨穢
T85n2777_p0450b20║   固非二 乘之 所能及也。如來將明佛土常淨
T85n2777_p0450b21║   美惡生彼故。以 威神發其疑念。以 生言端故
T85n2777_p0450b22║   言承也。
T85n2777_p0450b23║   佛知其念即告之 言。於意云 何 日月豈不淨
T85n2777_p0450b24║   耶。而盲者不見　此二 舉喻質問。
T85n2777_p0450b25║   對曰不也。世 尊是盲者過過非日月咎　此
T85n2777_p0450b26║   三對以 盲過也。
T85n2777_p0450b27║   舍利 弗眾生罪故不見如來佛國嚴淨。非如
T85n2777_p0450b28║   來咎。舍利 弗我此土淨而汝不見　此下四明
T85n2777_p0450b29║   解釋。肇曰。日月豈不明。不見自由瞽。佛土
T85n2777_p0450c01║   豈不淨。罪穢故不覩。豈唯凡夫不覩。身子二
T85n2777_p0450c02║   乘智眼亦不見。
T85n2777_p0450c03║   爾時螺髻梵王語舍利 弗。勿 作是意。謂此佛
T85n2777_p0450c04║   土以 為不淨所以 者何 。我見釋迦牟尼佛土
T85n2777_p0450c05║   清淨。譬如自在天宮。此下二 明螺髻見淨
T85n2777_p0450c06║   文三。此初 梵王同天見淨。什曰。佛國清淨階
T85n2777_p0450c07║   差不同。或如四天乃至如六 天。或如梵天乃
T85n2777_p0450c08║   至淨居。或有過淨居。唯補處菩薩生此國也。
T85n2777_p0450c09║   稱適眾心故現國不同。肇曰。佛土真淨超絕
T85n2777_p0450c10║   三界。豈直如天宮世 淨而已哉。此蓋齊其所
T85n2777_p0450c11║   見而為言耳。舍利 弗在人而見土石。梵王居
T85n2777_p0450c12║   天而見若天宮。自餘所見亦各不同。佛土殊
T85n2777_p0450c13║   應義存于此也。
T85n2777_p0450c14║   舍利 弗言我見此土。丘陵坑坎荊蕀沙礫。土
T85n2777_p0450c15║   石諸山穢惡充 滿　此二 身子執穢。
T85n2777_p0450c16║   螺髻梵言。仁者心有高下。不依佛惠故。見此
T85n2777_p0450c17║   土為不淨耳。舍利 弗。菩薩於一 切眾生悉皆
T85n2777_p0450c18║   平等。深心清淨。依佛智慧則 能見此佛土清
T85n2777_p0450c19║   淨　此三釋二 見所以 。先明身子。次辨梵王
T85n2777_p0450c20║   也。下文云 。雖知諸佛國及與眾生空而常修
T85n2777_p0450c21║   淨土。教化於群生。身子不了 淨穢。隨緣不依
T85n2777_p0450c22║   佛惠。忻淨厭穢心有高下。非真見也。大士了
T85n2777_p0450c23║   此淨穢應現名。依佛惠知生如幻故皆平等。
T85n2777_p0450c24║   既淨穢常一 名真見也。
T85n2777_p0450c25║   於是佛以 足指按地。即時三千大千世 界若
T85n2777_p0450c26║   干百千珍寶嚴飾。譬如寶莊嚴佛無量功 德
T85n2777_p0450c27║   寶莊嚴土。一 切大眾歎未曾有。而皆自見坐
T85n2777_p0450c28║   寶蓮花。此三明如來現淨文四。此初 指按
T85n2777_p0450c29║   現淨文有現淨況淨眾見也。前 佛答二 問身
T85n2777_p0451a01║   子生疑梵王啟論眾既不悟故。假現變使知
T85n2777_p0451a02║   淨穢無定。返權悟實矣　生曰。現此變者示
T85n2777_p0451a03║   無定相以 遣封穢之 情。使取為淨之 旨。肇曰。
T85n2777_p0451a04║   寶莊土淨土之 最故以 為喻也。自見坐花可
T85n2777_p0451a05║   解。
T85n2777_p0451a06║   佛告舍利 弗。汝且觀是佛土嚴淨　此二 勸
T85n2777_p0451a07║   觀淨也。生曰。且觀且寄嚴淨以 明無穢。於實
T85n2777_p0451a08║   乃無事 淨土矣。
T85n2777_p0451a09║   舍利 弗言。唯然世 尊。本所不見。本所不聞。今
T85n2777_p0451a10║   佛國土嚴淨悉現　此三對佛昔在小乘法會
T85n2777_p0451a11║   不見淨土。亦不聞說。今屆茲會方見嚴淨。
T85n2777_p0451a12║   佛語舍利 弗　我佛國土常淨若此為欲度斯
T85n2777_p0451a13║   下劣 人故。示是眾惡不淨土耳　此下四釋。
T85n2777_p0451a14║   今昔淨穢所以 也。文三。此初 法說也。肇曰。自
T85n2777_p0451a15║   佛而言故常淨。若此外應下劣 故不淨同彼
T85n2777_p0451a16║   也。
T85n2777_p0451a17║   譬如諸天共寶器食隨其福德飯色有異　此
T85n2777_p0451a18║   二 喻也。肇曰。飯在器色一 在乎。不同飯。豈有
T85n2777_p0451a19║   異。異自天耳。佛土不同。方此可知。故下文
T85n2777_p0451a20║   云 。諸佛如來功 德平等。為教化眾生故而現
T85n2777_p0451a21║   佛土不同。
T85n2777_p0451a22║   如是舍利 弗。若人心淨便 見此土功 德莊嚴
T85n2777_p0451a23║   　三合文可見。
T85n2777_p0451a24║   當佛現此國土嚴淨之 時。寶積所將五 百長
T85n2777_p0451a25║   者子皆得無生法忍　此大段第四時眾得益
T85n2777_p0451a26║   □。大小二 乘各有深淺二 益也。此深悟無生
T85n2777_p0451a27║   也。大品即色明空。悟空色不二 亦證無生法
T85n2777_p0451a28║   忍。法花壽量即伽 耶短壽明長壽。悟法身非
T85n2777_p0451a29║   長非短亦悟無生忍。此經即識明淨□□等。
T85n2777_p0451b01║   悟淨穢不二 亦得無生忍。以 此而觀眾經殊
T85n2777_p0451b02║   唱會歸同致。肇曰。佛國之 興其正為□無生
T85n2777_p0451b03║   忍。同上不起法忍也。
T85n2777_p0451b04║   八 萬四千人發阿耨多羅三藐三菩提心　此
T85n2777_p0451b05║   淺者發心也。
T85n2777_p0451b06║   佛攝神足。於是世 界還復如故。求聲聞乘三
T85n2777_p0451b07║   萬二 千天及人。知有為法皆悉無常。遠塵離
T85n2777_p0451b08║   垢得法眼淨　此二 小乘益既不悟淨穢。應
T85n2777_p0451b09║   緣故執實有為見無常也。肇曰。國土穢而可
T85n2777_p0451b10║   淨。淨而復穢。因悟無常故得法眼。法眼名須
T85n2777_p0451b11║   陀洹道也。始見道迹故得法眼。名塵垢八 十
T85n2777_p0451b12║   八 結也。
T85n2777_p0451b13║   八 千比丘不受諸法漏盡意解　肇曰。無著
T85n2777_p0451b14║   之 道於法無受無染漏盡　九十八 結漏既盡
T85n2777_p0451b15║   故意得解脫成羅漢也。
T85n2777_p0451b16║   　　方便 品第二
T85n2777_p0451b17║   此下第二 淨名助 佛闡揚淨土之 化。九品經
T85n2777_p0451b18║   文大。分為二 。初 三品室外訶彈。後六 品室內
T85n2777_p0451b19║   攝受。又先析仕庶。次訶聲聞。後訶菩薩。三品
T85n2777_p0451b20║   淺深之 次也。此以 歎淨□益物。方便 □□品
T85n2777_p0451b21║   也。
T85n2777_p0451b22║   爾時毘那耶離大城中有長者名維摩詰　肇
T85n2777_p0451b23║   曰。此經之 □起于淨名。其微言幽唱亦備 之 。
T85n2777_p0451b24║   後文出經者欲遠存其人以 弘其道教。故此
T85n2777_p0451b25║   一 品全 序其德也。品文二 。先歎德。次益物。初
T85n2777_p0451b26║   中歎本迹二 身。法身十德本也。應身三業迹
T85n2777_p0451b27║   也。天台云 。西方貴人稱為長者皆具 十德。今
T85n2777_p0451b28║   淨名法身長者。十德亦然。十德如科文。已曾
T85n2777_p0451b29║   供 養無量諸佛深殖善本　第一 姓貴者。殖
T85n2777_p0451c01║   佛聞法從法化生也。肇曰。樹德先聖故善本
T85n2777_p0451c02║   深殖也。
T85n2777_p0451c03║   得無生忍　二 證位 高也。三賢業生。七地願
T85n2777_p0451c04║   生。八 地已去法身無生名無生忍。此法身大
T85n2777_p0451c05║   士名龍象也。辯才無閡。遊戲神通逮諸總持
T85n2777_p0451c06║   　此三業德藏名大富也。辯才口業。神通身
T85n2777_p0451c07║   業。總持心業。曠劫 積修 三輪德滿功 濟。庶物
T85n2777_p0451c08║   莫大於茲。
T85n2777_p0451c09║   獲無所畏降魔勞 怨　四威勢 。肇曰。菩薩四
T85n2777_p0451c10║   無畏也。四魔勞 我為怨也。
T85n2777_p0451c11║   入 深法門善於智度。通達方便 大願成就。明
T85n2777_p0451c12║   了 眾生心之 所趣。又能分別 諸根利 鈍　五
T85n2777_p0451c13║   二 智深也。實智深入 智度圓滿。權智方便 弘
T85n2777_p0451c14║   誓成就。此自行二 智也。了 眾生心同歸本覺
T85n2777_p0451c15║   見真也。分別 利 鈍隨根教化照俗 也。此二 化
T85n2777_p0451c16║   他二 智也。
T85n2777_p0451c17║   久 於佛道心已純淑決定大乘　六 年耆百千
T85n2777_p0451c18║   僧 祇積修 妙智。八 地法身決定真偽。此年耆
T85n2777_p0451c19║   也。
T85n2777_p0451c20║   諸有所作能善思量　七行無失。肇曰。身口
T85n2777_p0451c21║   意有所作智慧恒在前 。故所作無失也。
T85n2777_p0451c22║   住 佛威儀 心大如海　八 禮儀 備 也。肇曰。舉
T85n2777_p0451c23║   動 進止不失。聖儀 海有五 德。一 澄淨不受死
T85n2777_p0451c24║   屍。二 多出妙寶。三大龍降雨渧如車軸受而
T85n2777_p0451c25║   不溢四風日不能竭。五 淵深難測。大士心淨
T85n2777_p0451c26║   不受毀。戒之 屍出惠。明之 寶佛大法雨受而
T85n2777_p0451c27║   不溢。邪魔風日不能虧損。其智淵深莫能測
T85n2777_p0451c28║   者。故曰心大如海。
T85n2777_p0451c29║   諸佛咨嗟　九上人嗟歎。一 念淨信 為佛稱
T85n2777_p0452a01║   揚。況法身哉。
T85n2777_p0452a02║   弟子釋梵世 主 所敬　此十下人歸敬弟子聲
T85n2777_p0452a03║   聞也。釋帝釋也。梵梵王也。世 護世 四王也。主
T85n2777_p0452a04║   諸國主 也。伏其首則 群下從之 。
T85n2777_p0452a05║   欲度人故以 善方便 居毘耶離　此下第二 歎
T85n2777_p0452a06║   迹化之 德文三。初 標益物處。次列 三業益物。
T85n2777_p0452a07║   後結歎。初 標可見。
T85n2777_p0452a08║   資財無量攝諸貧民。奉戒清淨攝諸毀禁。以
T85n2777_p0452a09║   忍調行攝諸恚怒。以 大精進攝諸懈怠。一 心
T85n2777_p0452a10║   禪寂攝諸亂 意。以 決定惠攝諸無智　此第二
T85n2777_p0452a11║   列 三業方便 。初 六 度攝物心密方便 。次白衣
T85n2777_p0452a12║   下十八 事 身密方便 。後長者中尊下十一 事
T85n2777_p0452a13║   口密方便 。品目之 作其在茲焉。初 資財等六
T85n2777_p0452a14║   度者。肇曰。至人不現行六 度。現行六 度者為
T85n2777_p0452a15║   攝六 蔽耳。此中非慳非施等法身本。布施奉
T85n2777_p0452a16║   戒等化物迹。非本不可以 證真。非迹不可以
T85n2777_p0452a17║   化物。此初 六 度方便 也。
T85n2777_p0452a18║   雖為白衣奉持沙門清淨律行　此下身密方
T85n2777_p0452a19║   便 。雖現白衣之 儀 而不乖 法身之 本。法身寂
T85n2777_p0452a20║   滅即佛所持大沙門律行也　肇曰。秦言義訓
T85n2777_p0452a21║   勤 行。勤 行趣涅槃也。亦曰。休息。息生死往
T85n2777_p0452a22║   來也。
T85n2777_p0452a23║   雖處居家不著三界　三界生死之 家知如幻
T85n2777_p0452a24║   故不著。
T85n2777_p0452a25║   示有妻子常修 梵行　肇曰。梵行清淨無欲
T85n2777_p0452a26║   行也。又曰。患慾淤泥故。
T85n2777_p0452a27║   現有眷屬常樂遠離　肇曰。在眾若野。又曰。
T85n2777_p0452a28║   覺愛別 離故。
T85n2777_p0452a29║   雖服寶飾而以 相好嚴身　肇曰。外服俗 飾而
T85n2777_p0452b01║   內修 相好也。
T85n2777_p0452b02║   雖服飲食而以 禪悅為味　肇曰。外食世 饍
T85n2777_p0452b03║   而內甘禪悅。
T85n2777_p0452b04║   若至博弈戲處輒以 度人　傳云 。博弈圍碁
T85n2777_p0452b05║   也。空棄光 陰無裨來業。肇曰。因戲止戲。
T85n2777_p0452b06║   受諸異道不毀正信 　肇曰。同於異者欲令
T85n2777_p0452b07║   異同於我耳。豈正信 之 可毀。受謂受學道法
T85n2777_p0452b08║   也。
T85n2777_p0452b09║   雖明世 典 常樂佛法　肇曰。世 典 雖盡明所
T85n2777_p0452b10║   樂在真法。
T85n2777_p0452b11║   一 切見敬為供 養中最　肇曰。含齒無不敬。
T85n2777_p0452b12║   淨養無不供 。故曰。為致養之 最也。
T85n2777_p0452b13║   執持正法攝諸長幼　肇曰。外國諸部曲皆
T85n2777_p0452b14║   立三老。有德者為執法人。以 決卿訟攝長幼
T85n2777_p0452b15║   也。淨名現執俗 法因通道法也。
T85n2777_p0452b16║   一 切治生諧偶 雖獲俗 利 不以 喜悅　貪生圖
T85n2777_p0452b17║   業有身皆患。世 利 稱心彌增流浪。大士誡之
T85n2777_p0452b18║   不以 喜悅。
T85n2777_p0452b19║   遊諸四衢饒益眾生　肇曰。四衢要路人所交
T85n2777_p0452b20║   集。隨彼所須而為益焉。
T85n2777_p0452b21║   入 治政法救護一 切　肇曰。治政法律官也。
T85n2777_p0452b22║   導以 正法。使民無偏 枉。救護一 切也。
T85n2777_p0452b23║   入 講論處導以 大乘　外道二 乘執見異論。
T85n2777_p0452b24║   大士攝伏導以 大乘令其解脫。
T85n2777_p0452b25║   入 諸學堂誘開童蒙　肇曰。學堂童蒙書學
T85n2777_p0452b26║   堂也。誘開如太子入 學現梵書比也。
T85n2777_p0452b27║   入 諸婬舍示欲之 過　肇曰。外國婬人別 立
T85n2777_p0452b28║   聚落。凡預士流目不暫顧。大士同其欲然後
T85n2777_p0452b29║   示其過。
T85n2777_p0452c01║   入 諸酒肆能立其志　肇曰。酒致失志開放
T85n2777_p0452c02║   逸門也。
T85n2777_p0452c03║   若在長者長者中尊為說勝法　此下三明口
T85n2777_p0452c04║   密益物。肇曰。凡人易以 威順。難以 理從。大士
T85n2777_p0452c05║   每處其尊以 弘風靡之 化。長者豪族望重多
T85n2777_p0452c06║   以 世 教自居不求出。世 勝法永處輪迴。
T85n2777_p0452c07║   若在居士居士中尊斷其貪著　肇曰。積財
T85n2777_p0452c08║   一 億 入 居士里寶貨彌殖。貪著自纏豈思出
T85n2777_p0452c09║   離。
T85n2777_p0452c10║   若在剎利 剎利 中尊教以 忍辱　肇曰。剎利
T85n2777_p0452c11║   王者種也。秦言田主 。劫 初 人食地味轉食自
T85n2777_p0452c12║   然粳米。後人情漸偽各有封殖。遂立有德處
T85n2777_p0452c13║   平分田。此王者之 始也。其尊貴自在多強暴
T85n2777_p0452c14║   怒恣意傷 害自取淪迴故教以 和忍。
T85n2777_p0452c15║   若在婆羅門婆羅門中尊除其我慢　肇曰。
T85n2777_p0452c16║   秦言外意。以 道學為業。或在家或出家。苦行
T85n2777_p0452c17║   多恃已道術。我慢自蔽沒生死流。
T85n2777_p0452c18║   若在大臣大臣中尊教以 正法　肇曰。正法
T85n2777_p0452c19║   治正法也。教以 正法。治國以 道。□佐 時亦令
T85n2777_p0452c20║   知身如泡。不保 榮祿。
T85n2777_p0452c21║   若在王子王子中尊示以 忠孝　為臣須忠為
T85n2777_p0452c22║   子應孝。肇曰。所承處重。宜以 忠孝為先也。
T85n2777_p0452c23║   若在內官內官中尊化正宮女　什曰。外國法
T85n2777_p0452c24║   取歷世 忠良耆長。有德為內官化正宮女。嗜
T85n2777_p0452c25║   色之 業報以 女身。若不正修 豈能出離。
T85n2777_p0452c26║   若在庶民庶民中尊令興福力 　肇曰。福力
T85n2777_p0452c27║   微淺故生庶民衣食尚乏 。安能進道。
T85n2777_p0452c28║   若在梵天梵天中尊誨以 勝惠　肇曰。梵天
T85n2777_p0452c29║   多有禪福不求出世 勝惠。
T85n2777_p0453a01║   若在帝釋帝釋中尊示現無常　無常者滌欲
T85n2777_p0453a02║   愛之 神湯。凡未離欲界者豈不銘心哉。什曰。
T85n2777_p0453a03║   梵垢薄而著淺故為說勝惠釋。愛重而著深
T85n2777_p0453a04║   故現無常也。
T85n2777_p0453a05║   若在護世 中尊護諸眾生　護世 四天王也。
T85n2777_p0453a06║   東方持國主 。主 二 部揵闥婆毘舍闍。南方增
T85n2777_p0453a07║   長主 。主 二 部鳩槃荼薜荔多。西方雜語主 。主
T85n2777_p0453a08║   二 部龍及富單那。北方多聞主 。主 二 部夜叉
T85n2777_p0453a09║   羅剎。護諸世 間也。
T85n2777_p0453a10║   長者維摩詰以 如是等無量方便 饒益眾生。
T85n2777_p0453a11║   此第三結歎也。肇曰。法身圓應其迹無端故
T85n2777_p0453a12║   稱無量。上略言之 耳。
T85n2777_p0453a13║   其以 方便 現身有疾　此下第二 現疾益物文
T85n2777_p0453a14║   四。一 明方便 現疾。二 諸人參問。三因為說法。
T85n2777_p0453a15║   四聞法得益。此初 也。肇曰。雖復變現殊方妙
T85n2777_p0453a16║   迹不一 。然此經之 起本于現疾故作者別 序
T85n2777_p0453a17║   其事 也。
T85n2777_p0453a18║   以 其疾故。國王大臣長者居士婆羅門等。諸
T85n2777_p0453a19║   王子并餘官屬。無數千人皆往問疾　此下
T85n2777_p0453a20║   第二 著。有眾生因集參問也。
T85n2777_p0453a21║   其往者。維摩詰因以 身疾廣為說法　此三
T85n2777_p0453a22║   明因疾說法文二 。初 勸 厭凡身。二 勸 求佛身。
T85n2777_p0453a23║   前 文復二 。前 明緣理正觀。後辨緣事 對治觀。
T85n2777_p0453a24║   此總標也。肇曰。同我者易信 。異我者雖順故
T85n2777_p0453a25║   因其身疾明有身之 患。什曰。欲明履道之 身
T85n2777_p0453a26║   未免斯患。況於無德而可保 耶。
T85n2777_p0453a27║   諸仁者是身無常無強無力 無堅。速朽之 法
T85n2777_p0453a28║   不可信 也　此下次正說無常苦空無我四觀
T85n2777_p0453a29║   文也。此初 無常觀。夫無常者悟身有為體性
T85n2777_p0453b01║   滅。此理無常也。阿階道果若四時代 謝形變
T85n2777_p0453b02║   色衰。此是事 轉非真悟也。肇曰。身之 危脆強
T85n2777_p0453b03║   力 不能保 。孰能信 其永固者。此無常義也。
T85n2777_p0453b04║   為苦為惱眾病所集。諸仁者如此身明智者
T85n2777_p0453b05║   所不怙　此二 苦觀。法身常樂無漏因生則
T85n2777_p0453b06║   知漏因。生身性本自苦見此苦理道果從生。
T85n2777_p0453b07║   若待鞭撻傷 害方見苦者非苦理也。病惱相
T85n2777_p0453b08║   仍明智不怙怙恃怙也。
T85n2777_p0453b09║   是身如聚沫不可撮摩　此下十喻明空觀。
T85n2777_p0453b10║   身者因是妄惑果是偽報。觀察此理名悟空
T85n2777_p0453b11║   也。復次四大虛偽不真故空亦非毀滅。代 謝
T85n2777_p0453b12║   之 空哉。肇曰。撮摩聚沫之 無實。以 喻觀身之
T85n2777_p0453b13║   虛偽。此下至電喻明空義也。
T85n2777_p0453b14║   是身如泡不得久 立　肇曰。不久 似 明無常
T85n2777_p0453b15║   義。然水上泡以 虛空中不實。故不久 立猶空
T85n2777_p0453b16║   義也。
T85n2777_p0453b17║   是身如焰從渴愛生　肇曰。渴見陽焰惑以
T85n2777_p0453b18║   為水。愛見四大迷以 為身。
T85n2777_p0453b19║   是身如芭蕉中無有堅　芭蕉之 草唯葉無
T85n2777_p0453b20║   幹。
T85n2777_p0453b21║   是身如幻從顛倒起　肇曰。見幻為人。四大
T85n2777_p0453b22║   為身。皆顛倒也。
T85n2777_p0453b23║   是身如夢為虛妄見　妄心所計虛誑如夢。
T85n2777_p0453b24║   是身如影從業緣現是身如響屬諸因緣　肇
T85n2777_p0453b25║   曰。身之 起乎。業因猶影響之 生形聲。
T85n2777_p0453b26║   是身如浮雲須臾變滅。是身如電念念不住
T85n2777_p0453b27║   　肇曰。變滅不住 似 釋無常。然皆取其虛偽不
T85n2777_p0453b28║   真。故速滅不住 猶釋空義也。
T85n2777_p0453b29║   是身無主 為如地　此下六 界觀無我也。肇
T85n2777_p0453c01║   曰。夫萬事 萬形皆四大成。在外則 為土石山
T85n2777_p0453c02║   河在。內則 為四支百體聚。而為生散而為死。
T85n2777_p0453c03║   生則 為內。死則 為外。內外雖殊然其大不異
T85n2777_p0453c04║   故。以 內外四大類明無我也外地古故。今相
T85n2777_p0453c05║   傳強者先宅故無主 也。身亦示眾緣所成。緣
T85n2777_p0453c06║   合則 起緣。散則 離。何 有真宰常主 之 者。主 壽
T85n2777_p0453c07║   人即是一 我。義立四名耳。地性能持妄計為
T85n2777_p0453c08║   主 。
T85n2777_p0453c09║   是身無我為如火　火性炎上妄計為我。肇
T85n2777_p0453c10║   曰。縱任自由謂之 我。而外火起滅由薪火不
T85n2777_p0453c11║   自在。不自在火無我也。外火既無我。內火類
T85n2777_p0453c12║   可知。
T85n2777_p0453c13║   是身無壽為如風　風息通命妄計為壽。肇
T85n2777_p0453c14║   曰。常存不變謂之 壽。而外風積氣飄鼓動 止
T85n2777_p0453c15║   無常動 止。無常風無壽也。外風既無壽。內風
T85n2777_p0453c16║   類可知。
T85n2777_p0453c17║   是身無人為如水　水性隨物妄計為人。肇
T85n2777_p0453c18║   曰。貴於萬物而始終不改。謂之 人。而外水善
T85n2777_p0453c19║   利 。萬形方圓隨物窪隆異。遍而體無定。若
T85n2777_p0453c20║   體無定則 水無人也。外水既無人。內水類可
T85n2777_p0453c21║   知。
T85n2777_p0453c22║   是身不實四大為家　此身骨肉等地大。血
T85n2777_p0453c23║   髓等水大。煖氣等火大。喘息等風大。不了
T85n2777_p0453c24║   四大妄計為身。假會為家。非實身也。
T85n2777_p0453c25║   是身為空離我我所　此五 空界觀身之 呻吟
T85n2777_p0453c26║   猶槖籥哉。聲動 因空空無我所。既無我所。何
T85n2777_p0453c27║   以 外空耶。
T85n2777_p0453c28║   是身無知如草木瓦礫　此六 識界觀也。草
T85n2777_p0453c29║   木隨氣變化萬形。識身隨業受報非一 。既緣
T85n2777_p0454a01║   變無常。知何 異草木。又草木隨氣榮枯。識亦
T85n2777_p0454a02║   隨緣生滅。生滅無定知何 異草木。肇曰。身雖
T85n2777_p0454a03║   能觸而無知。內識能知而無觸。自性而求二
T85n2777_p0454a04║   俱 無知。既曰無知何 異瓦礫。
T85n2777_p0454a05║   是身無作風力 所轉　此破作者也。身隨業
T85n2777_p0454a06║   風巧拙異動 無作者也。肇曰。舉動 事 為風力
T85n2777_p0454a07║   使。然誰作之 者。
T85n2777_p0454a08║   是身不淨穢惡充 滿　此下明緣事 對治觀破
T85n2777_p0454a09║   思惟惑也。肇曰。三十六 物充 滿其體。此不淨
T85n2777_p0454a10║   想也。
T85n2777_p0454a11║   是身為虛偽雖假以 澡浴衣食必歸磨滅　肇
T85n2777_p0454a12║   曰。雖復澡以 香湯衣。以 上服苟曰。非真。豈得
T85n2777_p0454a13║   久 立此虛偽想也。
T85n2777_p0454a14║   是身為災百一 病惱　肇曰。一 大增損百一 病
T85n2777_p0454a15║   生。此災患想也。
T85n2777_p0454a16║   是身如丘井為老所逼　丘井者故破村落。
T85n2777_p0454a17║   丘墟故井也。謂人物宮室移就新居。井不可
T85n2777_p0454a18║   改日見崩壞。人老亦然。盛力 少色皆悉遷移
T85n2777_p0454a19║   衰老形骸留。此散壞此老壞想也。肇曰。神之
T85n2777_p0454a20║   處身為老死所逼。猶危人之 在丘井為龍蛇
T85n2777_p0454a21║   所逼也。緣在他經。
T85n2777_p0454a22║   是身無定為要當死　死苦肇曰。壽夭雖無
T85n2777_p0454a23║   定不得不受死。此必死想也。
T85n2777_p0454a24║   是身如毒蛇如怨賊如空聚。陰界諸入 所共
T85n2777_p0454a25║   合成　此總明不可樂想也。肇曰。四大喻四
T85n2777_p0454a26║   蛇五 陰喻五 賊。六 情喻空聚。皆有成喻在地
T85n2777_p0454a27║   經。五 陰十八 界十二 入 三法假合成身。猶若
T85n2777_p0454a28║   空聚無可寄也。
T85n2777_p0454a29║   諸仁者此可患厭當樂佛身　此下第二 勸 求
T85n2777_p0454b01║   佛身文四。第一 舉勸 。第二 徵勸 。第三釋勸 。第
T85n2777_p0454b02║   四結勸 。此初 舉厭勸 忻。肇曰。吾等同有斯患。
T85n2777_p0454b03║   可厭久 矣。宜共樂求佛身也。
T85n2777_p0454b04║   所以 者何 　此二 徵勸 意。肇曰。近見者謂佛
T85n2777_p0454b05║   身直是形之 妙者未免生死寒暑之 患。曷為
T85n2777_p0454b06║   而求將辨法身妙極之 體。
T85n2777_p0454b07║   佛身者即法身也　此三釋勸 文三。初 辨果
T85n2777_p0454b08║   體。二 明修 因。此初 也。肇曰。經云 法身者虛空
T85n2777_p0454b09║   身也。無生而無不生。無形而無不形。超三界
T85n2777_p0454b10║   之 表絕有心之 境。陰入 所不攝稱謂所不及。
T85n2777_p0454b11║   寒暑不能為其患。生死無以 化其體。故其為
T85n2777_p0454b12║   物也。微妙無像 不可為有。備 應萬形不可為
T85n2777_p0454b13║   無。彌綸八 極不可為小。細入 無間不可為大。
T85n2777_p0454b14║   故能出生入 死通洞乎。無窮之 化變現殊方
T85n2777_p0454b15║   應無端之 求。此二 乘之 所不議。補處之 所未
T85n2777_p0454b16║   覿。況凡夫無因敢措思於其間哉聊依經誠
T85n2777_p0454b17║   言粗標其玄極耳。然則 法身在天而天在人
T85n2777_p0454b18║   而人。豈復近捨丈 六 而遠求法身乎。
T85n2777_p0454b19║   從無量功 德智慧生　此二 明修 因。肇曰。
T85n2777_p0454b20║   夫妙極之 身必生乎。妙極之 因功 德智慧大
T85n2777_p0454b21║   士二 業也。此二 蓋是萬行之 初 門。泥洹之 關
T85n2777_p0454b22║   要故唱言有之 。
T85n2777_p0454b23║   從戒定惠解脫解脫知見生　肇曰。五 分法
T85n2777_p0454b24║   身也。
T85n2777_p0454b25║   從慈悲喜捨生　四等也。
T85n2777_p0454b26║   從布施持戒忍辱柔和勤 行精進禪定解脫三
T85n2777_p0454b27║   昧多聞智慧諸波羅蜜生　肇曰。禪四禪。定
T85n2777_p0454b28║   四空定。解脫八 解脫。三昧三三昧。此皆禪度
T85n2777_p0454b29║   之 別 行。
T85n2777_p0454c01║   從方便 生從六 通生　肇曰。自非六 通方便
T85n2777_p0454c02║   生其無方之 化。無以 成無極之 體。
T85n2777_p0454c03║   從三明生　肇曰。天眼宿命智漏盡通為三
T85n2777_p0454c04║   明。
T85n2777_p0454c05║   從三十七道品生從止觀生　三十七品如
T85n2777_p0454c06║   下。什曰。始觀時係 心處名。止靜極則 明。明則
T85n2777_p0454c07║   惠。惠名觀。
T85n2777_p0454c08║   從十力 四無所畏十八 不共法生　名數如
T85n2777_p0454c09║   常。自非剋 圓勝德何 能證茲法身。
T85n2777_p0454c10║   從斷一 切不善法集一 切善法生　肇曰。必
T85n2777_p0454c11║   斷之 志必集之 情。此二 心行之 綱目也。
T85n2777_p0454c12║   從真實生從不放逸生　肇曰。真實善根所
T85n2777_p0454c13║   以 生。不放逸功 業所以 成。此二 心行之 要
T85n2777_p0454c14║   也。
T85n2777_p0454c15║   從如是無量清淨法生如來身　此總結也。
T85n2777_p0454c16║   諸仁者。欲得佛身斷一 切眾生病者。當發
T85n2777_p0454c17║   阿耨多羅三藐三菩提心　此四結勸 起悲願
T85n2777_p0454c18║   也。肇曰。發無上心豈唯自除病亦濟群生病。
T85n2777_p0454c19║   如是長者維摩詰。為諸問疾者如應說法。令
T85n2777_p0454c20║   無數千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心　此
T85n2777_p0454c21║   四結益也。
T85n2777_p0454c22║   　　弟子品第三
T85n2777_p0454c23║   此二 明弟子因命問疾。寄宣呵辭挫小進大。
T85n2777_p0454c24║   故目品焉。
T85n2777_p0454c25║   爾時長者維摩詰自念寢疾于床　品文二 。
T85n2777_p0454c26║   初 自念疾。後佛命問疾。此初 先自念也。生曰。
T85n2777_p0454c27║   自念寢疾者自傷 念疾也。夫有身則 有疾。此
T85n2777_p0454c28║   自世 之 常耳。達者體之 何 所傷 哉。然毘耶離
T85n2777_p0454c29║   諸長者子皆觀佛聽法。維摩詰事 應是同而
T85n2777_p0455a01║   礙疾不預。理在致傷 。故託以 崇法招佛問疾
T85n2777_p0455a02║   也。
T85n2777_p0455a03║   世 尊大慈寧不垂愍　此念問。肇曰。世 尊大
T85n2777_p0455a04║   慈必見垂問因。以 弘道所濟良多。此現疾之
T85n2777_p0455a05║   本意也。
T85n2777_p0455a06║   佛知其意即告舍利 弗。汝行詣維摩詰問疾
T85n2777_p0455a07║   　此二 命問疾人。先別 命十人。此初 章也。文
T85n2777_p0455a08║   二 。初 命。後辭。此初 命也。肇曰。至人懸心默
T85n2777_p0455a09║   通不先形言冥 機潛應。故先勅 也。如其知諸
T85n2777_p0455a10║   人不堪而猶命者將顯淨名無窮之 德以 生
T85n2777_p0455a11║   眾會悕仰之 情耳。舍利 此名。身其母名也。
T85n2777_p0455a12║   弗秦言子天竺多。以 母名名子。
T85n2777_p0455a13║   舍利 弗白佛言世 尊。我不堪任詣彼問疾
T85n2777_p0455a14║   　此二 辭也。文四。一 奉辭不堪。二 略出所以 。三
T85n2777_p0455a15║   廣引彈事 。四結辭不堪。此即初 也。生曰。有以
T85n2777_p0455a16║   致辭非拒命也。託不拒命之 辭以 取權維摩
T85n2777_p0455a17║   詰義。
T85n2777_p0455a18║   所以 者何 。憶念我昔曾於林中宴坐樹下
T85n2777_p0455a19║   　此二 所以 下徵釋不堪所由也。宴安也。禪定
T85n2777_p0455a20║   安心故云 宴坐。聲聞入 定不過八 地定及滅
T85n2777_p0455a21║   盡定。皆是厭下麁動 忻於上定故。示隱身於
T85n2777_p0455a22║   林息亂 於定。此非真宴寂。
T85n2777_p0455a23║   時維摩詰來謂我言。唯舍利 弗。不必是坐為
T85n2777_p0455a24║   宴坐也　此三時維摩詰下引所彈事 文三。
T85n2777_p0455a25║   總別 結也。此初 總呵。不必此坐為真坐也。
T85n2777_p0455a26║   夫心體離念性本寂滅體。此安住 名真宴坐。
T85n2777_p0455a27║   豈同二 乘厭亂 忻定而為宴寂哉。
T85n2777_p0455a28║   夫宴坐者不於三界現身意。是為宴坐　此
T85n2777_p0455a29║   二 。夫宴坐下別 訶文六 。此初 訶形神不寂失。
T85n2777_p0455b01║   夫三界性空未甞不寂。身心如幻何 時不定。
T85n2777_p0455b02║   豈有厭忻哉。肇曰。今舍利 弗猶有世 報生身
T85n2777_p0455b03║   及世 報意根。故以 人間為煩擾而宴坐林下。
T85n2777_p0455b04║   未能形神無迹故致斯呵。
T85n2777_p0455b05║   不起滅定而現諸威儀 。是為宴坐　二 呵寂
T85n2777_p0455b06║   用相乖 失。小乘滅受想心名為滅定。故滅而
T85n2777_p0455b07║   無用也。菩薩體心性常寂滅名滅盡定故寂
T85n2777_p0455b08║   而常用。肇曰。小乘人入 滅盡定則 形猶枯木。
T85n2777_p0455b09║   無運用之 能。大士入 實相定心智寂滅而形
T85n2777_p0455b10║   充 八 極。順機而作應會無方。舉動 進止不捨
T85n2777_p0455b11║   威儀 。其為宴也。亦以 極矣。
T85n2777_p0455b12║   不捨道法而現凡夫事 。是為宴坐　三訶真
T85n2777_p0455b13║   俗 異緣失。仁王云 。雙照二 諦平等。道照真故
T85n2777_p0455b14║   道法照俗 。故凡事 肇曰。小乘障隔生死故。不
T85n2777_p0455b15║   能和光 大士美惡齊旨。道俗 一 觀故。終日凡
T85n2777_p0455b16║   夫。終日道法也。淨名之 有居家即其事 也。
T85n2777_p0455b17║   心不住 內亦不在外。是為宴坐　四訶心住
T85n2777_p0455b18║   內外失。心生則 內外相生。心寂則 內外相滅。
T85n2777_p0455b19║   此無住 為住 也。肇曰。身為幻宅曷為住 內。萬
T85n2777_p0455b20║   物斯虛曷為在外。小乘防念故繫心於內。凡
T85n2777_p0455b21║   夫多求故馳想於外。大士齊觀故內外無寄
T85n2777_p0455b22║   也。
T85n2777_p0455b23║   於諸見不動 而修 行三十七品。是為宴坐
T85n2777_p0455b24║   　五 呵乖 中起行失。肇曰。諸見六 十二 諸妄見
T85n2777_p0455b25║   也。夫以 見為見者。要動 捨諸見以 修 道品。
T85n2777_p0455b26║   大士觀諸見真性。即是道品故不近捨妄見
T85n2777_p0455b27║   而遠修 道品也。如小乘觀身不淨破淨倒名
T85n2777_p0455b28║   見動 。大士觀身性空非垢非淨名為不動 。念
T85n2777_p0455b29║   處既爾。餘品例 然。
T85n2777_p0455c01║   不斷煩惱而入 涅槃。是為宴坐　六 訶染淨
T85n2777_p0455c02║   未融失。肇曰。七使九結惱亂 群生名為煩惱。
T85n2777_p0455c03║   煩惱真性即是涅槃。惠力 強者觀煩惱即是
T85n2777_p0455c04║   入 涅槃。不待斷而後入 也。
T85n2777_p0455c05║   若能如是坐者佛所印可　此三結也。肇曰。
T85n2777_p0455c06║   此平等法坐佛所印可。豈若仁者有待之 坐
T85n2777_p0455c07║   乎。
T85n2777_p0455c08║   時我世 尊聞是語已默然而止不能加 報。故
T85n2777_p0455c09║   我不任詣彼問疾　此四結不堪也。肇曰。理
T85n2777_p0455c10║   出意外莫知所對。
T85n2777_p0455c11║   佛告大目犍連。汝行詣維摩詰問疾　文二 。
T85n2777_p0455c12║   此初 命也。目連此云 採菽性也。輔相之 族。字
T85n2777_p0455c13║   拘律陀。此樹名也。禱樹求之 因以 名也。肇曰。
T85n2777_p0455c14║   弟子中神通第一 。生曰。夫人才有長短所能
T85n2777_p0455c15║   不同。舍利 弗自可不能。餘何 必然。故不抑之
T85n2777_p0455c16║   而不告也。復得因以 廣維摩詰之 美。
T85n2777_p0455c17║   目連白佛言。世 尊我不堪任詣彼問疾　二
T85n2777_p0455c18║   辭也。文四如前 。此初 也。
T85n2777_p0455c19║   所以 者何 。憶念我昔入 毘耶大城。於里巷中
T85n2777_p0455c20║   為諸居士說法　此二 不堪之 由。此說小乘
T85n2777_p0455c21║   無常等法也。肇曰。當是說有為善法施戒之
T85n2777_p0455c22║   流也。
T85n2777_p0455c23║   時維摩詰來謂我言。唯大目連。為白衣居士
T85n2777_p0455c24║   說法。不當如仁者所說　此三辨所彈事 。文
T85n2777_p0455c25║   三。初 呵偽。次示真。後呵益。此初 總呵不當。
T85n2777_p0455c26║   此順方言。應云 仁者所說不當。法唯一 實餘
T85n2777_p0455c27║   二 非真故云 不當。
T85n2777_p0455c28║   夫說法者當如法說　此示是真也。文二 。初
T85n2777_p0455c29║   理本無說。二 示說方軌前 中。又三標釋結也。
T85n2777_p0456a01║   此初 標也。肇曰。法謂一 相真實法也。
T85n2777_p0456a02║   法無眾生離眾生垢故　二 釋法。此初 約無
T85n2777_p0456a03║   我明實相義。肇曰。自此下辨真法義也。夫存
T85n2777_p0456a04║   眾生則 垢真法。若悟法無眾生則 其垢自離。
T85n2777_p0456a05║   又解。此明法性本無眾生。不同二 乘斷眾生
T85n2777_p0456a06║   相也。下三句類然。
T85n2777_p0456a07║   法無有我離我垢故　生曰。我者自在言主
T85n2777_p0456a08║   耳。
T85n2777_p0456a09║   法無壽命離生死故　肇曰。生死命之 始終
T85n2777_p0456a10║   耳。始終既離則 壽命斯無諸言。離者皆空之
T85n2777_p0456a11║   別 名也。
T85n2777_p0456a12║   法無有人前 後際斷故　肇曰。天生萬物以
T85n2777_p0456a13║   人為貴。始終不改。謂之 人故外道以 人名神。
T85n2777_p0456a14║   謂始終不變。若法前 後際斷則 新新不同。新
T85n2777_p0456a15║   新不同則 無不變之 者。無不變之 者則 無復
T85n2777_p0456a16║   人矣。
T85n2777_p0456a17║   法常寂然滅諸相故　此下約法空辨實相義
T85n2777_p0456a18║   也。法性常寂無生滅相也。不同小乘妄執。有
T85n2777_p0456a19║   為有生無滅相。
T85n2777_p0456a20║   法離於相無所緣故　肇曰。緣心緣也。相心
T85n2777_p0456a21║   之 影響耳。夫有緣故有相。無緣故無相。
T85n2777_p0456a22║   法無名字言語斷故　名生於相。相空則 名
T85n2777_p0456a23║   亡。肇曰。名生於言。言斷誰名。
T85n2777_p0456a24║   法無有說離覺觀故　執名相說從覺觀生。
T85n2777_p0456a25║   假名相說覺觀自離。肇曰。覺觀麁心言語之
T85n2777_p0456a26║   本。真法無相故覺觀自離。
T85n2777_p0456a27║   法無形相如虛空故　肇曰。萬法萬形萬形
T85n2777_p0456a28║   萬相。解曰。此明一 法萬形無定形故無形。亦
T85n2777_p0456a29║   一 體多相無定相故無相。
T85n2777_p0456b01║   法無戲論畢竟空故　肇曰。真境無言。凡有
T85n2777_p0456b02║   言論。皆是虛戲。妙絕言境畢竟空也。
T85n2777_p0456b03║   法無我所離我所故　肇曰。上真明無我。此
T85n2777_p0456b04║   明無我所。自我之 外一 切諸法皆名我所。
T85n2777_p0456b05║   法無分別 離諸識故　妄法有相故識有分
T85n2777_p0456b06║   別 。真法無相故智無分別 。肇曰。分別 生于
T85n2777_p0456b07║   識。
T85n2777_p0456b08║   法無有比無相待故　此下約絕待辨實相
T85n2777_p0456b09║   義。肇曰。諸法相待生猶長短比而形。
T85n2777_p0456b10║   法不屬因不在緣故　妄法有生故屬因緣。
T85n2777_p0456b11║   真法無生故不屬因緣。肇曰。前 後相生因也。
T85n2777_p0456b12║   現相助 成緣也。諸法要因緣相假。然後成立。
T85n2777_p0456b13║   若觀法不在緣則 法不屬因也。
T85n2777_p0456b14║   法同法性入 諸法故　隨事 則 相殊。悟理則
T85n2777_p0456b15║   同性。肇曰。諸法殊相誰能遍入 。遍入 諸法者
T85n2777_p0456b16║   其唯法性乎。
T85n2777_p0456b17║   法隨於如無所隨故　肇曰。法自無。法誰隨
T85n2777_p0456b18║   如者。以 無所隨故名隨如也。
T85n2777_p0456b19║   法住 實際諸邊不動 故　肇曰。有邊故有動 。
T85n2777_p0456b20║   無邊何 所動 。無邊之 邊謂之 實際。此真法之
T85n2777_p0456b21║   所住 也。
T85n2777_p0456b22║   法無動 搖不依六 塵故　肇曰。情依六 塵故
T85n2777_p0456b23║   有奔逸之 動 。法本無依故無動 搖。
T85n2777_p0456b24║   法無去來常不住 故　肇曰。法若常住 則 從
T85n2777_p0456b25║   未來到 現在。從現在到 過去。法一 逕三世 則
T85n2777_p0456b26║   有去來也。以 法不常住 故法無去來也。
T85n2777_p0456b27║   法順空隨無相應無作。法離好醜。法無增損。
T85n2777_p0456b28║   法無生滅。法無所歸　肇曰。同三空。又解。實
T85n2777_p0456b29║   相性離故不違三脫性。無分別 故離好醜增
T85n2777_p0456c01║   損生滅等也。即體自真故無別 歸趣。
T85n2777_p0456c02║   法過眼耳鼻舌身心。法無高下　肇曰。超出
T85n2777_p0456c03║   常境非六 情之 所及。法性平等故無高下。
T85n2777_p0456c04║   法常住 不動 　肇曰。真法常定賢聖不能移。
T85n2777_p0456c05║   法離一 切觀行　肇曰。法本無相非觀行之
T85n2777_p0456c06║   所見。見之 者其唯無觀乎。
T85n2777_p0456c07║   唯大目連法相如是。豈可說乎　此三結也。
T85n2777_p0456c08║   肇曰。心觀不能及。豈況於言乎。
T85n2777_p0456c09║   夫說法者無說無示。其聽法者無聞無得
T85n2777_p0456c10║   　此下第二 示說方軌。文二 。初 安住 無說。次為
T85n2777_p0456c11║   物故說。初 文有法喻結。能說如幻故無說無
T85n2777_p0456c12║   示。聽者如幻故無聞無得。肇曰。無說豈曰不
T85n2777_p0456c13║   言。謂能無其所說。無聞豈曰不聽。謂能無其
T85n2777_p0456c14║   所聞。故終日聞而未嘗聞也。示謂說法示人
T85n2777_p0456c15║   得謂聞法所得。
T85n2777_p0456c16║   譬如幻士為幻人說法　喻也。
T85n2777_p0456c17║   當建是意而為說法　結也。
T85n2777_p0456c18║   當了 眾生根有利 鈍　此第二 為物故說無名
T85n2777_p0456c19║   相中假名相說。文三。此初 了 根利 鈍隨病而
T85n2777_p0456c20║   化。
T85n2777_p0456c21║   善於知見無所罣礙　二 了 法無相而隨物說
T85n2777_p0456c22║   相也。肇曰。說有不辨空者。由其於諸法無閡
T85n2777_p0456c23║   知見未悉善也。無閡知見即實相智也。
T85n2777_p0456c24║   以 大悲心讚于大乘。念報佛恩不斷三寶。然
T85n2777_p0456c25║   後說法　三結說益也。肇曰。夫大悲所以 建。
T85n2777_p0456c26║   大乘所以 駕。佛恩所以 報三寶所以 隆。皆由
T85n2777_p0456c27║   明了 人根善開實相。而目連備 闕斯事 故以
T85n2777_p0456c28║   誨之 。
T85n2777_p0456c29║   維摩詰說是法時。八 百居士發阿耨多羅三
T85n2777_p0457a01║   藐三菩提心　三聞呵得益。
T85n2777_p0457a02║   我無此辨是故不任詣彼問疾　第四結成不
T85n2777_p0457a03║   堪。
T85n2777_p0457a04║   佛告大迦葉汝行詣維摩詰問疾　文二 同
T85n2777_p0457a05║   上。此初 命也。迦葉此云 龜。亦曰欽光 。皆取其
T85n2777_p0457a06║   明義。肇曰。迦葉弟子中頭陀苦行第一 。出婆
T85n2777_p0457a07║   羅門種姓迦葉也。
T85n2777_p0457a08║   迦葉白佛言。世 尊我不堪任詣彼問疾　此
T85n2777_p0457a09║   下二 奉辭文四。此初 辭也。
T85n2777_p0457a10║   所以 者何 。憶念我昔於貧里而行乞食　二
T85n2777_p0457a11║   略明所以 也。詣貧二 意。一 少欲故。二 大悲故。
T85n2777_p0457a12║   亦以 迦葉於弟子中此二 最勝故呵也。生曰。
T85n2777_p0457a13║   大迦葉少欲行頭陀中第一 也。得滅盡三昧
T85n2777_p0457a14║   亦最勝。凡得滅盡定者能為人作現世 福田
T85n2777_p0457a15║   也。其以 自業能使人得現法報。而貧有交切
T85n2777_p0457a16║   之 苦。故以 大悲心欲拔之 也。乞食是其頭陀
T85n2777_p0457a17║   之 業。又至貧里有會少欲之 迹。
T85n2777_p0457a18║   時維摩詰來謂我言。唯大迦葉有慈悲心而
T85n2777_p0457a19║   不能普。捨豪富從貧乞　此下第三廣引彈
T85n2777_p0457a20║   事 文三。初 呵悲劣 。二 明頭陀不真。三捐伏。
T85n2777_p0457a21║   此初 也。迦葉因苦生悲故不普。菩薩了 生
T85n2777_p0457a22║   如幻苦樂一 如等起大悲。而無緣念故能普
T85n2777_p0457a23║   也。
T85n2777_p0457a24║   迦葉住 平等法應次行乞食　此二 約乞食
T85n2777_p0457a25║   示真頭陀。明小乘頭陀不真。頭陀此云 抖
T85n2777_p0457a26║   藪。小乘抖藪其心不著房舍臥具 湯藥四事
T85n2777_p0457a27║   名為頭陀。大乘頭陀抖藪其心一 切不著。不
T85n2777_p0457a28║   著生死。不住 涅槃。生滅垢淨等廣如善住 意。
T85n2777_p0457a29║   大子經明於中文五 。一 欲乞止貪法。二 入
T85n2777_p0457b01║   聚離染法。三示正法食。四結成法食。五 斥
T85n2777_p0457b02║   二 乘也。此初 四段檢乞食心。若為修 定惠資
T85n2777_p0457b03║   長法身名真頭陀。若為愛養世 報而乞食者
T85n2777_p0457b04║   非抖藪也。住 平等者為求平等法身。而乞
T85n2777_p0457b05║   食者應觀無相。貧富一 如。次第行乞不應取
T85n2777_p0457b06║   貧富相壞。真抖藪也。
T85n2777_p0457b07║   為不食故應行乞食　法身不食。肇曰。不食
T85n2777_p0457b08║   即涅槃法。涅槃無生死寒暑飢渴之 患。其道
T85n2777_p0457b09║   平等。豈容分別 。應以 此平等心而行乞食。使
T85n2777_p0457b10║   因果不殊也。
T85n2777_p0457b11║   為壞和合相故應取摶食　壞五 陰名法身。
T85n2777_p0457b12║   肇曰。五 陰摶食俱 和合相耳。壞五 陰名為涅
T85n2777_p0457b13║   槃。應以 此心而取摶食也。若然則 終日摶食
T85n2777_p0457b14║   終日涅槃也。
T85n2777_p0457b15║   為不受故應受彼食　法身不受生死也。肇
T85n2777_p0457b16║   曰。不受亦涅槃法也。夫為涅槃而行乞者應
T85n2777_p0457b17║   以 無受心而受彼食。若然則 終日受而未嘗
T85n2777_p0457b18║   受。是乃受也。
T85n2777_p0457b19║   以 空聚想入 於聚落　此二 入 聚離染法。既為
T85n2777_p0457b20║   法身不受。毒身而乞食者。聚落六 塵塵能傷
T85n2777_p0457b21║   正觀。入 聚乞食何 以 獲全 。故示聚落無相真
T85n2777_p0457b22║   空抖藪。文三。初 觀外聚。次觀內根。三結真
T85n2777_p0457b23║   頭陀。此初 也。肇曰。空聚亦涅槃相也。凡入 聚
T85n2777_p0457b24║   落宜存此想。若然則 終日聚落終日空聚也
T85n2777_p0457b25║   　所見色與盲等　此二 觀內根頭陀也。見色
T85n2777_p0457b26║   如盲者。肇曰。二 乘惡厭生死怖畏六 塵。故誡
T85n2777_p0457b27║   以 等觀也。盲謂不見美惡之 異非。謂閉目也。
T85n2777_p0457b28║   所聞聲與響等　聲如幻也。肇曰。未有因谷
T85n2777_p0457b29║   響而致喜怒者也。
T85n2777_p0457c01║   所嗅香與風等　香如幻也。肇曰。香臭因風。
T85n2777_p0457c02║   風無香嗅也。
T85n2777_p0457c03║   所食味不分別 　味如幻也。什曰。法無定性
T85n2777_p0457c04║   由分別 取相。謂之 為味。若不分別 時則 非味
T85n2777_p0457c05║   也。雖食當如本相也。
T85n2777_p0457c06║   受諸觸如智證　觸如幻也。肇曰。得盡智無
T85n2777_p0457c07║   生智。自證成道。舉身柔軟快樂而不生著。身
T85n2777_p0457c08║   受諸觸宜若此也。
T85n2777_p0457c09║   知諸法如幻相　法無定想隨心而變。故云
T85n2777_p0457c10║   如幻也。
T85n2777_p0457c11║   無自性無他性。本自不然。今則 無滅　三結
T85n2777_p0457c12║   真頭陀。若能知此六 塵無自無他。不然不滅。
T85n2777_p0457c13║   名真頭陀也。肇曰。諸法如幻。從因緣生。豈自
T85n2777_p0457c14║   他之 可得也。
T85n2777_p0457c15║   迦葉若能不捨八 邪入 八 解脫　此下三示正
T85n2777_p0457c16║   法食。既得食已應思禪悅法喜食也。又二 。
T85n2777_p0457c17║   初 示法食。後令施食。此初 也。小乘捨八 邪入
T85n2777_p0457c18║   八 解脫為禪悅。大乘不捨而入 也肇曰。八 邪
T85n2777_p0457c19║   八 解本性常一 。善觀八 邪即入 八 解。曷為捨
T85n2777_p0457c20║   邪。更求解乎。若能如是者名入 解也。
T85n2777_p0457c21║   以 邪相入 正法　此法喜食也。小乘捨邪相
T85n2777_p0457c22║   入 無相。大乘相無相不二 。肇曰。若本性常一
T85n2777_p0457c23║   者則 邪正相入 不乖 其相也。
T85n2777_p0457c24║   以 一 食施一 切。供 養諸佛及眾賢聖然。後可
T85n2777_p0457c25║   食　此明悲施。肇曰。因誨以 無礙施法也。若
T85n2777_p0457c26║   能等邪正。又能以 一 食等心施一 切。然後自
T85n2777_p0457c27║   食。若得法身則 能實充 足一 切。如後一 鉢飯
T85n2777_p0457c28║   也。
T85n2777_p0457c29║   如是食者非有煩惱。非離煩惱。非入 定意。非
T85n2777_p0458a01║   起定意。非住 世 間。非住 涅槃　四明法食已
T85n2777_p0458a02║   得法身益文二 。此先明受施益。肇曰。有煩惱
T85n2777_p0458a03║   食凡夫也。離煩惱食二 乘也。若能如上平等
T85n2777_p0458a04║   而食者則 是法身之 食。非有煩惱而食。非離
T85n2777_p0458a05║   煩惱而食也。又定亂 一 如。世 出等平等法喜
T85n2777_p0458a06║   同資法身也。
T85n2777_p0458a07║   其有施者無大福無小福。不為益不為損
T85n2777_p0458a08║   　二 能施益。肇曰。若能等心受食則 有等教。既
T85n2777_p0458a09║   有等教則 施主 同獲平等。不計福之 大小已
T85n2777_p0458a10║   之 損益也。
T85n2777_p0458a11║   是為正入 佛道不依聲聞。迦葉。若如是食為
T85n2777_p0458a12║   不空食人之 施也　此五 結斥也。肇曰。平等
T85n2777_p0458a13║   法食自利 利 人。故正入 佛道不依聲聞。又名
T85n2777_p0458a14║   真應供 。故不空施福也。
T85n2777_p0458a15║   時我世 尊聞說是語得未曾有。即於一 切菩
T85n2777_p0458a16║   薩深起敬心　此三捐伏。始知菩薩頭陀行
T85n2777_p0458a17║   勝也。
T85n2777_p0458a18║   復作是念。斯有家名辨才智慧乃能如是。其
T85n2777_p0458a19║   誰不發阿耨多羅三藐三菩提心　肇曰。時
T85n2777_p0458a20║   謂在家大士智辨尚爾。其誰不發無上心也。
T85n2777_p0458a21║   我從是來不復勸 人以 聲聞辟支佛行　肇
T85n2777_p0458a22║   曰。始知二 乘之 劣 。不復以 勸 人也。是故不任
T85n2777_p0458a23║   詣彼問疾　四結不堪也。
T85n2777_p0458a24║   佛告須菩提。汝行詣維摩詰問疾　肇曰。秦
T85n2777_p0458a25║   言善吉。弟子中解空第一 。文二 。此初 命也。
T85n2777_p0458a26║   須菩提白佛言。世 尊。我不堪任詣彼問疾
T85n2777_p0458a27║   　二 辭文四。此初 辭也。
T85n2777_p0458a28║   所以 者何 。憶念。我昔入 其舍從乞食　二 略
T85n2777_p0458a29║   釋所以 。生曰。須菩提得無諍三昧。人中第一
T85n2777_p0458b01║   也。維摩詰機辯難當。鮮有敢[門@視]其門者。而須
T85n2777_p0458b02║   菩提既有此定。又獨能詣之 迹入 恃定矣。便
T85n2777_p0458b03║   有恃定之 迹而致詰者豈不有為然乎。又若
T85n2777_p0458b04║   善吉詣貧貧無物施心則 有諍。今既詣富為
T85n2777_p0458b05║   施不難。故順無諍行也。
T85n2777_p0458b06║   時維摩詰取我鉢盛滿飯　此三廣引彈事 文
T85n2777_p0458b07║   五 。一 取鉢。二 呵詰。三置鉢。四安慰。五 聞
T85n2777_p0458b08║   益。此初 也。生曰。維摩詰迹在居士有悋惜
T85n2777_p0458b09║   之 嫌。若未與食便 詰之 者。物或謂之 然矣。
T85n2777_p0458b10║   故先取鉢盛滿飯也。而不授之 者。恐須菩提
T85n2777_p0458b11║   得鉢便 去。不盡言論勢 也。
T85n2777_p0458b12║   謂我言。唯須菩提。若能於食等者諸法亦等。
T85n2777_p0458b13║   諸法等者於食亦等。如是行乞乃可取食。此
T85n2777_p0458b14║   下二 明訶詰。善吉入 四禪定不忤物心名
T85n2777_p0458b15║   為無諍。大士入 實相定萬法平等名為無諍。
T85n2777_p0458b16║   又善吉捨有觀空名為解空。大士有空平等
T85n2777_p0458b17║   名為解空住 。此平等名真福田。乃可取食。
T85n2777_p0458b18║   文中有四。一 法食等。二 染淨等。三邪正等。四
T85n2777_p0458b19║   損益等。此初 也。小乘內心見生死涅槃苦樂
T85n2777_p0458b20║   不等。故外行乞食見於貧富亦不等也。大士
T85n2777_p0458b21║   內住 實相苦樂平等故外化無緣大悲亦平等
T85n2777_p0458b22║   也。肇曰。萬法同相准一 可知。善於食等者
T85n2777_p0458b23║   諸法亦等。諸法等者於食亦等。以 此行乞乃
T85n2777_p0458b24║   可取食耳。曷為捨貧從富自生異相乎。
T85n2777_p0458b25║   若須菩提不斷婬怒癡。亦不與俱 　此下二
T85n2777_p0458b26║   明染淨等文三。初 約無生四諦問。二 就人
T85n2777_p0458b27║   凡聖問。三結成可食。初 文四句。此初 了 惑
T85n2777_p0458b28║   無生為集諦。肇曰。斷婬怒癡聲聞婬怒癡俱
T85n2777_p0458b29║   凡夫。大士觀婬怒癡。即是涅槃故不斷不俱 。
T85n2777_p0458c01║   若能如是者乃可取食也。
T85n2777_p0458c02║   不壞於身而隨一 相　二 悟陰無相為苦諦
T85n2777_p0458c03║   也。肇曰。萬物齊旨。是非同觀一 相也。然則 身
T85n2777_p0458c04║   即一 相。豈待壞身滅體然後謂之 一 相乎。身
T85n2777_p0458c05║   五 陰身也。
T85n2777_p0458c06║   不滅癡愛起於明脫　三漏即無漏為是諦
T85n2777_p0458c07║   也。肇曰。聲聞以 癡曀智故滅癡而明。師愛
T85n2777_p0458c08║   繫心故愛解而脫。大士觀癡愛真相。即是明
T85n2777_p0458c09║   脫故不滅癡愛而起明脫。
T85n2777_p0458c10║   以 五 逆相而得解脫亦不解不縛　四縛本不
T85n2777_p0458c11║   生。今則 無滅為滅諦也。肇曰。五 逆真相即是
T85n2777_p0458c12║   解脫。豈有縛脫之 異耶。五 逆罪之 尤者解脫
T85n2777_p0458c13║   道之 勝者。若能即五 逆相而得解脫者。乃可
T85n2777_p0458c14║   取人之 食。
T85n2777_p0458c15║   不見四諦。非不見諦。非得果。非不得果。非
T85n2777_p0458c16║   凡夫。非離凡夫法。非聖人。非不聖人　此下
T85n2777_p0458c17║   二 就人凡聖問也。凡夫不見四諦初 果見諦。
T85n2777_p0458c18║   大士無見無不見。見第一 義諦也。二 乘有證
T85n2777_p0458c19║   有得故得果。大士無所得故非得果也。此則
T85n2777_p0458c20║   凡聖一 如豈有分別 哉。
T85n2777_p0458c21║   雖成就一 切法而離諸法相乃可取食　此三
T85n2777_p0458c22║   結真福田可食也。肇曰。不捨惡法而從善則
T85n2777_p0458c23║   一 切諸法于何 不成。諸法雖成而離其相。以
T85n2777_p0458c24║   離其相美惡斯成矣。若能備 如上說乃可取
T85n2777_p0458c25║   食也。
T85n2777_p0458c26║   若須菩提。不見佛不聞法　此下三明邪正
T85n2777_p0458c27║   等文三。初 總明背正。次別 明同邪。後結令取
T85n2777_p0458c28║   食。此初 也。肇曰。猶誨以 平等也。夫願能齊。
T85n2777_p0458c29║   是非一 好醜者。雖復上同如來不以 為尊。下
T85n2777_p0459a01║   等六 師不以 為卑。何 則 天地一 指萬物一 觀。
T85n2777_p0459a02║   邪正雖殊其性不二 。豈有如來獨尊而六 師
T85n2777_p0459a03║   獨卑。若同彼六 師不見佛不聞法。因其出家
T85n2777_p0459a04║   隨其所墮而不以 為異者。乃可取食也。蓋窮
T85n2777_p0459a05║   理盡性極無方之 說也。善惡反論而不為其
T85n2777_p0459a06║   常。邪正同辯而不衰其真。斯可謂乎平等正
T85n2777_p0459a07║   化莫二 三道乎。天台意云 。已前 證真故可食。
T85n2777_p0459a08║   此敬田也。此下為同惡故食即悲田也。
T85n2777_p0459a09║   彼外道六 師。富蘭那迦葉　此二 明同六 師。
T85n2777_p0459a10║   肇曰。姓迦葉字富蘭那。其人起邪見。謂一
T85n2777_p0459a11║   切法斷滅性空無君臣父子忠孝之 道。
T85n2777_p0459a12║   末伽 梨拘賖梨子　肇曰。末伽 梨字也。拘賒
T85n2777_p0459a13║   梨其母名也。其人起邪見。謂眾生苦樂不因
T85n2777_p0459a14║   行得自然爾耳。
T85n2777_p0459a15║   那闍夜毘羅胝子　肇曰。那闍夜字也。毘羅
T85n2777_p0459a16║   胝其母名也。其人謂道不須求經。生死劫 數
T85n2777_p0459a17║   苦盡自得如轉縷。丸 於高山縷盡。自心何 假
T85n2777_p0459a18║   求也。
T85n2777_p0459a19║   阿耆多翅舍欽婆羅　肇曰。阿耆多字也。翅
T85n2777_p0459a20║   舍欽婆羅麁弊衣名也。其人著弊衣。自拔髮
T85n2777_p0459a21║   五 熱炙身以 苦行為道。謂今身併受苦。後身
T85n2777_p0459a22║   常樂也。
T85n2777_p0459a23║   迦羅鳩馱迦旃延　肇曰。姓迦旃延。字迦羅
T85n2777_p0459a24║   鳩馱。其人謂。諸法亦有相亦無相也。
T85n2777_p0459a25║   尼揵陀若提子等是汝之 師　肇曰。尼揵陀
T85n2777_p0459a26║   其出家總名也。如佛法出家名沙門。若提母
T85n2777_p0459a27║   名也。其人謂。罪福苦樂本有定因要當必受。
T85n2777_p0459a28║   非行道所能斷也。此六 師佛未出世 時皆道
T85n2777_p0459a29║   王天竺也。
T85n2777_p0459b01║   因其出家。彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。
T85n2777_p0459b02║   此三結取食也。肇曰。若能同彼六 師不壞異
T85n2777_p0459b03║   想者乃可取食。
T85n2777_p0459b04║   若須菩提。入 諸邪見不到 彼岸　此下四明
T85n2777_p0459b05║   損益等也。文三。初 明損益等。次明福非益性。
T85n2777_p0459b06║   後明罪非損性。此初 也。肇曰。彼岸實相岸也。
T85n2777_p0459b07║   惑者以 邪見為邪。彼岸為正。故捨此邪見適
T85n2777_p0459b08║   彼彼岸耳。邪見彼岸本性不殊。曷為捨邪而
T85n2777_p0459b09║   適彼岸乎。是以 入 諸邪見不到 彼岸者。乃可
T85n2777_p0459b10║   取食也。自六 師已下至乎不得滅度類生逆
T85n2777_p0459b11║   談以 成大順。庶通心君子有以 標其玄旨而
T85n2777_p0459b12║   遺其所以 是也。
T85n2777_p0459b13║   住 於八 難不得無難　肇曰。夫見難為難。必
T85n2777_p0459b14║   捨難而求無難也。若能不以 難為難故能住
T85n2777_p0459b15║   於難不以 無難為無難故不得於無難
T85n2777_p0459b16║   　同於煩惱離清淨法　肇曰。夫能悟惱非惱
T85n2777_p0459b17║   雖惱而淨。若以 淨為淨雖淨而惱。是以 同惱
T85n2777_p0459b18║   而離淨者。乃所以 常淨也。
T85n2777_p0459b19║   汝得無諍三昧一 切眾生亦得是定。此下明
T85n2777_p0459b20║   福非益性。法性妙禪定亂 一 旨。善吉群生不
T85n2777_p0459b21║   容有二 如不二 也。則 罪福無主 。誰福非福
T85n2777_p0459b22║   孰墮不墮。故經云 。非福田非不福田。非應
T85n2777_p0459b23║   供 養非不應供 養。肇曰。善吉之 與群生性常
T85n2777_p0459b24║   自一 。曷為善吉獨得而群生不得乎。此明本
T85n2777_p0459b25║   不偏 也。
T85n2777_p0459b26║   其汝施者不名福田　肇曰。我受彼施令彼
T85n2777_p0459b27║   獲大福。故名福田耳。由大觀之 彼我不異。誰
T85n2777_p0459b28║   為種者。誰為田者。
T85n2777_p0459b29║   供 養汝者墮三惡道　肇曰。五 逆之 損供 養
T85n2777_p0459c01║   之 益大觀正齊。未覺其異。若五 逆而可墮供
T85n2777_p0459c02║   養亦可墮也。為與眾魔共一 手作諸勞 侶 。汝
T85n2777_p0459c03║   與眾魔及諸塵勞 等無有異。此下三明罪非
T85n2777_p0459c04║   損性。魔王者誘人入 生死也。法王者化人住
T85n2777_p0459c05║   涅槃也。若生死涅槃性平等者。魔佛二 化同
T85n2777_p0459c06║   一 手也。既曰。為同等無異也。肇曰。既為其
T85n2777_p0459c07║   侶 安得有異又曰夫以 無異欲能成其異也。
T85n2777_p0459c08║   於一 切眾生而有怨心。謗諸佛毀於法　肇
T85n2777_p0459c09║   曰。怨親之 心毀譽之 意。美惡一 致。孰云 其異。
T85n2777_p0459c10║   苟曰不異亦何 為同。
T85n2777_p0459c11║   不入 眾數。終不得滅度。汝若如是乃可取食
T85n2777_p0459c12║   　夫見聖諦者入 聖眾數。斷煩惱者得至滅
T85n2777_p0459c13║   度。實相無見無不見故不入 眾數。寂滅無得。
T85n2777_p0459c14║   無不得故不得滅度。若能如是住 真平等。此
T85n2777_p0459c15║   真應供 。乃可取食。肇曰。夫捨惡從善人之 常
T85n2777_p0459c16║   情耳。然是非經心。猶未免于累。是以 等觀者
T85n2777_p0459c17║   以 存善為患故捨善以 求宗。以 捨惡為累故。
T85n2777_p0459c18║   即惡而返本然則 即惡有忘累之 功 。捨善有
T85n2777_p0459c19║   無染之 勳。故知。同善未為得。同惡未為失。
T85n2777_p0459c20║   淨名言意似 在此也。
T85n2777_p0459c21║   時我。世 尊。聞此芒然不識是何 言。不知以 何
T85n2777_p0459c22║   答。便 置鉢欲出其舍　此第三置鉢也。天台
T85n2777_p0459c23║   云 。進非其敬退非其悲故置之 也。肇曰。淨名
T85n2777_p0459c24║   言。逆而理順。善吉似 未思其言故不識是何
T85n2777_p0459c25║   說。便 置鉢而出也。
T85n2777_p0459c26║   維摩詰言。唯須菩提取鉢勿 懼。於意云 何 。如
T85n2777_p0459c27║   來所作化人。若以 是事 詰寧有懼不　此下
T85n2777_p0459c28║   四淨名安慰文三。初 慰問。次答。後釋。此初
T85n2777_p0459c29║   也。肇曰。淨名欲令善吉弘平等之 道。無心以
T85n2777_p0460a01║   聽美惡斯順。而善吉本不思其言。迷其所說
T85n2777_p0460a02║   故復引喻以 明也。
T85n2777_p0460a03║   我言不也　此二 答也。
T85n2777_p0460a04║   維摩詰言。一 切諸法如幻化相。汝今不應有
T85n2777_p0460a05║   所懼也。此三釋也。文三。初 標。次釋。後重釋
T85n2777_p0460a06║   也。肇曰。君於弟子中解空第一 。既知化之
T85n2777_p0460a07║   無。心亦知法之 如化。以 此而聽曷為而懼也。
T85n2777_p0460a08║   所以 者何 。一 切言說不離是相　此二 釋也。
T85n2777_p0460a09║   肇曰。是相即幻化相也。言說如化。聽亦如化。
T85n2777_p0460a10║   以 化聽化。豈客如懼。
T85n2777_p0460a11║   至於智者不著文字。故無所懼　肇曰。夫文
T85n2777_p0460a12║   字之 作生於惑。取法無可取則 文相自離虛
T85n2777_p0460a13║   妄假名。智者不著。
T85n2777_p0460a14║   何 以 故。文字性離。無有文字。是則 解脫。解脫
T85n2777_p0460a15║   相者則 諸法也　三重釋也。肇曰。解脫謂無
T85n2777_p0460a16║   為。真解脫也。夫名生於不足。足則 無名。故無
T85n2777_p0460a17║   有文字。是真解脫也。則 諸法者。肇曰。名生於
T85n2777_p0460a18║   法。法生於名。名既解脫。故諸法同解也。
T85n2777_p0460a19║   維摩詰說是法時。二 百天子得法眼淨　此
T85n2777_p0460a20║   五 得益也。
T85n2777_p0460a21║   故我不任詣彼問疾　四結不堪也。
T85n2777_p0460a22║   佛告富樓那彌多羅尼子。汝行詣維摩詰問
T85n2777_p0460a23║   疾　文二 此初 命也。肇曰。富樓那字也。秦言
T85n2777_p0460a24║   滿願彌多羅尼其母名。秦言知識通名為字。
T85n2777_p0460a25║   弟子中辯才第一 。
T85n2777_p0460a26║   富樓那白佛言。世 尊。我不堪任詣彼問疾
T85n2777_p0460a27║   　此二 辭文四。此初 也。
T85n2777_p0460a28║   所以 者何 。憶念。我昔於大林中在一 樹下。為
T85n2777_p0460a29║   諸新學比丘說法　二 略釋也。
T85n2777_p0460b01║   時維摩詰來謂我言。唯富樓那。先當入 定觀
T85n2777_p0460b02║   此人心。然後說法。無以 穢食置於寶器　三
T85n2777_p0460b03║   廣引彈事 前 訶目連說不稱理。此訶滿願不
T85n2777_p0460b04║   識根性文七。一 說法失機。二 結過訶責。三令
T85n2777_p0460b05║   識宿命。四大志開發。五 更為說法。六 得不退
T85n2777_p0460b06║   轉。七尊者敬損。初 文四別 。此初 勸 觀心。本
T85n2777_p0460b07║   性淨不應。以 小乘穢法污其本也。肇曰。大乘
T85n2777_p0460b08║   自法身已上得無礙真心。心智寂然未嘗不
T85n2777_p0460b09║   定。以 心常定故能萬事 普照不假推求。然後
T85n2777_p0460b10║   知也。小乘心有限礙。又不能常定。凡所觀察
T85n2777_p0460b11║   在定則 見。出定不見。且聲聞定力 深者見眾
T85n2777_p0460b12║   生根極八 萬劫 耳。定力 淺者身數而已。大士
T85n2777_p0460b13║   所見及無窮。此新學比丘根在大乘應聞大
T85n2777_p0460b14║   道而為說小乘法故。論其入 定也。又曰穢食
T85n2777_p0460b15║   充 飢小乘法也盛無上寶大乘器也。
T85n2777_p0460b16║   當知是比丘心之 所念。無以 琉璃同彼水精
T85n2777_p0460b17║   　二 勸 觀心念念雖生滅而性無生滅。此真寶
T85n2777_p0460b18║   也。說生滅者偽寶也。肇曰。當識其心念之 根
T85n2777_p0460b19║   本無令真偽不辨也。
T85n2777_p0460b20║   汝不能知眾生根原。無得發起。以 小乘法。彼
T85n2777_p0460b21║   自無瘡。勿 傷 之 也　三大乘信 根稱本無瘡
T85n2777_p0460b22║   示。小乘法名為傷 也。肇曰。彼大乘之 體自
T85n2777_p0460b23║   無瘡疣。無以 小乘之 刺損瘡之 也。
T85n2777_p0460b24║   欲行大道莫示小徑。無以 大海內於牛跡。無
T85n2777_p0460b25║   以 日光 等彼螢火　四總舉喻也。肇曰。大物
T85n2777_p0460b26║   當置大處。曷為迴龍象於兔 徑。注大海於牛
T85n2777_p0460b27║   跡乎。日光 者。肇曰。明昧之 殊其喻若此而欲
T85n2777_p0460b28║   等之 者何 耶。有說大道法性喻法身也。大海
T85n2777_p0460b29║   廣納喻般若也。日光 破闇喻解脫也。
T85n2777_p0460c01║   富樓那此比丘久 發大乘心。中忘此意。如何
T85n2777_p0460c02║   以 小乘法而教道之 。我觀小乘智慧微淺猶
T85n2777_p0460c03║   如盲。人不能分別 一 切眾生根之 利 鈍。此二
T85n2777_p0460c04║   富樓那下結過訶責也。肇曰。未得無生忍心
T85n2777_p0460c05║   皆有退忘。
T85n2777_p0460c06║   時維摩詰即入 三昧。令此比丘自識宿命。曾
T85n2777_p0460c07║   於五 百佛所殖眾德本。廻向阿耨多羅三藐
T85n2777_p0460c08║   三菩提　此三令識宿命。肇曰。淨名將開
T85n2777_p0460c09║   其本意故。以 定力 令諸比丘暫識宿命。自知
T85n2777_p0460c10║   曾於五 百佛所殖眾得本。曾已迴此功 德向
T85n2777_p0460c11║   無上道。此其本意。
T85n2777_p0460c12║   即時豁然還得本心。於是諸比丘稽首禮維
T85n2777_p0460c13║   摩詰足　此四大志開發感恩致敬也。
T85n2777_p0460c14║   時維摩詰因為說法　此五 更為說法定力 暫
T85n2777_p0460c15║   加 事 不可久 欲令自悟。要因說法。
T85n2777_p0460c16║   於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉　此六 聞
T85n2777_p0460c17║   法悟理於無上道獲不退也。
T85n2777_p0460c18║   我念。聲聞不觀人根不應說法　此七自念
T85n2777_p0460c19║   敬伏也。
T85n2777_p0460c20║   是故不任詣彼問疾　此四結也。
T85n2777_p0460c21║   佛告摩訶迦旃延。汝行詣維摩詰問疾　肇
T85n2777_p0460c22║   曰。迦旃延南天竺婆羅門姓也。以 本姓為名。
T85n2777_p0460c23║   弟子中解義第一 。有說迦旃延。此云 文飾也。
T85n2777_p0460c24║   又云 剃 髮種也。
T85n2777_p0460c25║   迦旃延白佛言。世 尊。我不堪任詣彼門疾
T85n2777_p0460c26║   　二 辭文四。此初 辭也。
T85n2777_p0460c27║   所以 者何 。憶念。昔者佛為諸比丘略說法要
T85n2777_p0460c28║   　二 略釋文二 。此初 佛先略說。肇曰。如來常
T85n2777_p0460c29║   略說。有為法無常苦空無我。無為法寂滅不
T85n2777_p0461a01║   動 。此二 言總一 切法盡故言略也。生曰。為悟
T85n2777_p0461a02║   所津若出由戶也。
T85n2777_p0461a03║   我即於後敷演其義。謂無常義。苦義。空義。
T85n2777_p0461a04║   無我義。寂滅義　二 迦旃延廣演。義者義。理
T85n2777_p0461a05║   小乘以 無常等五 為理。大乘以 一 實相為理。
T85n2777_p0461a06║   由悟此理證道。非餘故云 要也。肇曰。如來言
T85n2777_p0461a07║   說未常有心。故其所說法未嘗有相。迦旃延
T85n2777_p0461a08║   不喻玄旨故於入 室之 後皆以 相說也。何 則
T85n2777_p0461a09║   如來去常故說無常。非謂是無常。去樂故言
T85n2777_p0461a10║   苦。非謂是苦。去實故言空。非謂是空。去我故
T85n2777_p0461a11║   言無我。非謂是無我。去相故言寂滅。非謂
T85n2777_p0461a12║   是寂滅。此五 者可謂無言之 教無相之 談。而
T85n2777_p0461a13║   迦旃延造極不同聽隨心異聞無常。則 取其
T85n2777_p0461a14║   流動 至聞寂滅。亦取其滅相。此言同旨異。迦
T85n2777_p0461a15║   旃延所以 惑也。生曰。存旨而不在辭故曰演
T85n2777_p0461a16║   其義也。
T85n2777_p0461a17║   時維摩詰來謂我言。唯迦旃延。無以 生滅心
T85n2777_p0461a18║   行說實相法　此三廣引彈事 。又三。初 總呵。
T85n2777_p0461a19║   次示真。後得益。此初 也。是法生滅小乘義
T85n2777_p0461a20║   也。悟生滅本不生滅實相義也。肇曰。心者何
T85n2777_p0461a21║   也。惑相所生行者何 也。造用之 名夫有形必
T85n2777_p0461a22║   有影。有相必有心。無形故無無影。無相故
T85n2777_p0461a23║   無心。然則 心隨事 轉。行因用起。見法生滅故
T85n2777_p0461a24║   心有生滅。悟法無生則 心無生滅。迦旃延聞
T85n2777_p0461a25║   無常義。謂法有生滅之 相。法有生滅之 相故
T85n2777_p0461a26║   影響其心。同於生滅也。夫實相幽深妙絕常
T85n2777_p0461a27║   境非有心之 所知。非辨者之 能言。如何 以 生
T85n2777_p0461a28║   滅心行而欲說乎。
T85n2777_p0461a29║   迦旃延。諸法畢竟不生不滅。是無常義　此
T85n2777_p0461b01║   二 示真實相義也。此下五 義破執。名殊而實
T85n2777_p0461b02║   相之 理一 也。肇曰。小乘觀法生滅為無常義。
T85n2777_p0461b03║   大乘以 不生不滅為無常義。無常名同而幽
T85n2777_p0461b04║   致超絕。生曰。夫言無常者據事 滅驗之 也。終
T85n2777_p0461b05║   苟有滅始無然乎。始若果然則 生非定矣。生
T85n2777_p0461b06║   不定生滅熟定哉。
T85n2777_p0461b07║   五 受陰洞達空無所起。是苦義　肇曰。有漏
T85n2777_p0461b08║   五 陰受染生死名受陰也。小乘取受陰起則
T85n2777_p0461b09║   眾苦生為苦義。大乘通達受陰內外常空本
T85n2777_p0461b10║   自無起。誰生苦者。此真苦義。大經云 。凡夫
T85n2777_p0461b11║   有苦無諦。二 乘有苦有諦。菩薩解苦無苦。而
T85n2777_p0461b12║   有真諦。餘義例 此可見。
T85n2777_p0461b13║   諸法究竟無所有。是空義　肇曰。小乘觀法
T85n2777_p0461b14║   緣起內無真主 為空義。雖能觀空而於空未
T85n2777_p0461b15║   能都泯。故不究竟。大乘在有不有。在空不
T85n2777_p0461b16║   空。理無不極所以 究竟義也。
T85n2777_p0461b17║   於我無我而不二 。是無我義　肇曰。小乘以
T85n2777_p0461b18║   封我為累。故尊於無我。無我既尊則 於我為
T85n2777_p0461b19║   二 。大乘是非齊旨二 者不殊為無我義也。又
T85n2777_p0461b20║   曰。諸義例 此亦同不二 為實相也。
T85n2777_p0461b21║   法本不然今則 無滅。是寂滅義　肇曰。小乘
T85n2777_p0461b22║   以 三界熾然滅之 以 求無為。夫熾然既形滅
T85n2777_p0461b23║   名以 生。大乘觀法本自不然。今何 所滅。不然
T85n2777_p0461b24║   不滅乃真寂滅也。
T85n2777_p0461b25║   說是法時彼諸比丘心得解脫　此三得益也。
T85n2777_p0461b26║   故我不任詣彼問疾　四結也。
T85n2777_p0461b27║   佛告阿那律。汝行詣維摩詰問疾　肇曰。阿
T85n2777_p0461b28║   那律秦言如意。剎利 種也。弟子中天眼第一 。
T85n2777_p0461b29║   又云 無滅。一 燈照佛九十劫 來善根不滅。今
T85n2777_p0461c01║   得天眼第一 。又常受如意報故生剎利 種。乃
T85n2777_p0461c02║   至得道。
T85n2777_p0461c03║   阿那律白佛言。世 尊。我不堪任詣彼問疾
T85n2777_p0461c04║   　二 辭文四此初 也。
T85n2777_p0461c05║   所以 者何 。憶念。我昔於一 處經行。時有梵王。
T85n2777_p0461c06║   名曰嚴淨。與萬梵俱 放淨光 明。來詣我所稽
T85n2777_p0461c07║   首作禮問我言幾何 阿那律天眼所見　二 略
T85n2777_p0461c08║   釋。文二 。此初 梵王問也。阿那律修 證天眼。
T85n2777_p0461c09║   梵王業報天眼。欲比其優 劣 故致問也。
T85n2777_p0461c10║   我即答言。仁者吾見此釋迦牟尼佛土三千
T85n2777_p0461c11║   大千世 界。如觀掌中菴摩勒 菓　二 阿那律
T85n2777_p0461c12║   答也。肇曰。時手執此菓故即以 為喻也。
T85n2777_p0461c13║   時維摩詰來謂我言。唯阿那律天眼所見為
T85n2777_p0461c14║   作相耶。無作相耶　此下三廣引。文五 。一 難
T85n2777_p0461c15║   偽。二 受屈。三問真。四申述。五 發心。初 文二 。
T85n2777_p0461c16║   先雙定。後雙難。此初 定也。吳本云 。為受相
T85n2777_p0461c17║   耶。無受相耶。此難意云 。天眼所見為取相耶。
T85n2777_p0461c18║   為不取相耶。小乘依俗 禪得天眼故取相見。
T85n2777_p0461c19║   大乘依實相定得天眼。故見而不相也。肇
T85n2777_p0461c20║   曰。三界報身六 情諸根從結業起名為有作
T85n2777_p0461c21║   相也。法身出三界六 情諸根不由結業生名
T85n2777_p0461c22║   為無作相。夫以 有作故有所不作。以 法身無
T85n2777_p0461c23║   作故無所不作。
T85n2777_p0461c24║   假使作相則 與外道五 通等　此二 難也。二
T85n2777_p0461c25║   乘依四禪得五 通。與外道等也。肇曰。外道修
T85n2777_p0461c26║   俗 禪得五 通。然不能出凡夫見聞之 境也。此
T85n2777_p0461c27║   有作相也。欲等之 乎。
T85n2777_p0461c28║   若無作相即是無為不應有見　若菩薩實相
T85n2777_p0461c29║   三昧得真天眼。所見十方皆是無為不應有
T85n2777_p0462a01║   分別 之 見。肇曰。若無作相即是法身無為之
T85n2777_p0462a02║   相。豈容見聞近遠之 言。天台云 。二 乘依四禪
T85n2777_p0462a03║   得五 通則 與外道等。若觀四諦斷惑擇滅無
T85n2777_p0462a04║   為雖異外道則 無有見。
T85n2777_p0462a05║   世 尊。我時默然　二 受屈也。肇曰。欲言作相
T85n2777_p0462a06║   則 同外道。欲言無作則 違前 見意故不知所
T85n2777_p0462a07║   答。
T85n2777_p0462a08║   彼諸梵聞其言得未曾有。即為作禮而問曰。
T85n2777_p0462a09║   世 執有真天眼者　此三梵王歎問。肇曰。
T85n2777_p0462a10║   諸梵謂天眼正以 徹視遠見為理。而淨名致
T85n2777_p0462a11║   詰殊違本途疑有真異故致斯問者也。
T85n2777_p0462a12║   維摩詰言。有佛世 尊得真天眼。常在三昧悉
T85n2777_p0462a13║   見諸佛國。不以 二 相　此四答真也。肇曰。真
T85n2777_p0462a14║   天眼謂如來法身無相之 目也。幽燭微形巨
T85n2777_p0462a15║   細兼 覩。萬色彌曠有若目前 。未常不見而
T85n2777_p0462a16║   未常有見。故無眼色之 二 相。二 乘在定則 見。
T85n2777_p0462a17║   出定不見。如來未曾不見故常在三昧也。叡
T85n2777_p0462a18║   曰。如來天眼入 佛眼中雖緣無緣故不以 二
T85n2777_p0462a19║   相。有說不以 淨穢二 相。有說不以 動 寂二 相
T85n2777_p0462a20║   也。
T85n2777_p0462a21║   於是嚴淨梵王及其眷屬。五 百梵天。皆發阿
T85n2777_p0462a22║   耨多羅三藐三菩提心。禮維摩詰足已忽然
T85n2777_p0462a23║   不現　此五 最勝發心。肇曰。其所發明成立
T85n2777_p0462a24║   若此。
T85n2777_p0462a25║   故我不任詣彼問疾　四結也。
T85n2777_p0462a26║   佛告優 波離。汝行詣維摩詰問疾　秦言上
T85n2777_p0462a27║   首弟子中持律第一 。
T85n2777_p0462a28║   優 波離白佛言。世 尊。我不堪任詣彼問疾
T85n2777_p0462a29║   　二 辭文四。初 辭也。
T85n2777_p0462b01║   所以 者何 。憶念昔者有二 比丘。犯律行以
T85n2777_p0462b02║   為恥。不敢問佛。來問我言。唯優 波離。我等犯
T85n2777_p0462b03║   律。誠以 為恥。不敢問佛。願解疑悔得免斯咎
T85n2777_p0462b04║   　二 略釋文二 。初 來問。後為解。此初 也。肇
T85n2777_p0462b05║   曰。愧其所犯不敢問佛。以 優 波離持律第一
T85n2777_p0462b06║   故從問也。
T85n2777_p0462b07║   我即為其如法解說　二 為解。持律有二 。一
T85n2777_p0462b08║   法身性淨之 律。二 陰身身口之 律。今優 波離
T85n2777_p0462b09║   持身口之 律。見罪生滅壞法身無相之 律故
T85n2777_p0462b10║   為訶也。肇曰。如法。謂依戒律決其罪之 輕重。
T85n2777_p0462b11║   示其悔過法也。
T85n2777_p0462b12║   時維摩詰來謂我言。唯優 波離。無重增此二
T85n2777_p0462b13║   比丘罪。當直除滅。勿 擾其心　此三廣引中
T85n2777_p0462b14║   文二 。初 彈呵。二 二 比丘歎伏。一 初 呵文六 。
T85n2777_p0462b15║   初 直呵勸 。二 解釋所以 。三引證。四問答。五
T85n2777_p0462b16║   分別 。六 結成。此即初 呵無重增兼 勸 直滅。小
T85n2777_p0462b17║   乘以 犯戒為罪生。大乘以 取相為罪生。既令
T85n2777_p0462b18║   見罪懺悔。是名重增。又二 比丘迷於實相妄
T85n2777_p0462b19║   見罪生。今來懺悔。又見罪滅重增滅見故云
T85n2777_p0462b20║   重增。肇曰。二 比丘既犯律行疑悔情深。方重
T85n2777_p0462b21║   結其罪則 封累彌厚。封累彌厚則 罪垢彌增。
T85n2777_p0462b22║   當直說法空令悟罪。不實封累情除則 罪垢
T85n2777_p0462b23║   斯滅矣。天台云 。懺悔法有三。一 者戒門。依
T85n2777_p0462b24║   律法懺。是二 功 德門。謂禮佛誦經般舟方等
T85n2777_p0462b25║   道場法。是三無生門。令悟罪性空。若達罪性
T85n2777_p0462b26║   與福無異是也。今淨名示此無生懺也。
T85n2777_p0462b27║   所以 者何 。彼罪生不在內。不在外。不在中
T85n2777_p0462b28║   間　此二 解釋也。肇曰。夫罪累之 生因緣所
T85n2777_p0462b29║   成。求其實性不在。三處如殺因彼。我彼我即
T85n2777_p0462c01║   內外也。自我即非殺。自彼亦非殺。彼我既非。
T85n2777_p0462c02║   豈在中間。眾緣所成尋之 悉虛也。
T85n2777_p0462c03║   如佛所說。心垢故眾生垢。心淨故眾生淨。心
T85n2777_p0462c04║   亦不在內不在外。不在中間。如其心然。罪垢
T85n2777_p0462c05║   亦然。諸法亦然。不出於如　此三引佛語證
T85n2777_p0462c06║   文。有引。有釋。有結。有類也。肇曰。逆知其本
T85n2777_p0462c07║   也。夫執本以 知其末。守母以 見其子。佛言。眾
T85n2777_p0462c08║   生垢淨皆由心起。求心之 本不在。三處心既
T85n2777_p0462c09║   無在。罪垢可知也。諸法亦然者。肇曰。萬法云
T85n2777_p0462c10║   云 。皆由心起。豈獨垢淨之 然哉。故諸法亦然。
T85n2777_p0462c11║   不離於如。如謂如本相也。
T85n2777_p0462c12║   如優 波離以 心相得解脫時。寧有垢不　此
T85n2777_p0462c13║   四問答比小明大也。文有問答釋三。肇曰。得
T85n2777_p0462c14║   解脫時謂其初 成羅漢得第九解脫。爾時心
T85n2777_p0462c15║   冥 一 義無復心相。欲以 其心類明眾生心故
T85n2777_p0462c16║   先定其言也。
T85n2777_p0462c17║   我言不也　二 答也。
T85n2777_p0462c18║   維摩詰言。一 切眾生心相無垢亦復如是
T85n2777_p0462c19║   　三比釋也。肇曰。群生心相如心解相。生曰。眾
T85n2777_p0462c20║   生心相無垢理不得異。但 見與不見為殊耳。
T85n2777_p0462c21║   唯優 波離。妄想是垢。無妄想是淨　此五 分
T85n2777_p0462c22║   別 本性無垢文三。初 明妄垢非垢。次明諸法
T85n2777_p0462c23║   不住 。後明內心妄見。此初 也。生曰。垢實無
T85n2777_p0462c24║   也。在妄想中是垢耳。若無妄想垢即淨也。妄
T85n2777_p0462c25║   想者妄分別 之 想也。
T85n2777_p0462c26║   顛倒是垢。無顛倒是淨　倒心見垢離倒則
T85n2777_p0462c27║   非垢生。曰見正轉也。見轉於內則 妄分別 外
T85n2777_p0462c28║   事 也。
T85n2777_p0462c29║   取我是垢。不取我是淨　取我即著垢。離我
T85n2777_p0463a01║   則 無垢也。肇曰。見罪則 存我也。
T85n2777_p0463a02║   優 波離。一 切法生滅不住 如幻。如電。諸法不
T85n2777_p0463a03║   相待。乃至一 念不住 　二 明諸法不住 故無
T85n2777_p0463a04║   自性。肇曰。成前 無相常淨義也。諸法如電新
T85n2777_p0463a05║   新不停 。一 起一 滅不相待也。彈指頃有六 十
T85n2777_p0463a06║   念過。諸法乃至一 念頃住 。況欲久 停 無住
T85n2777_p0463a07║   則 如幻如。幻則 不實。不實則 為空。空則 常淨。
T85n2777_p0463a08║   然則 物物斯淨。何 有罪累於我哉。
T85n2777_p0463a09║   諸法皆妄見。如夢。如焰。如水中月。如鏡中
T85n2777_p0463a10║   像 。以 妄相生　此三明妄見也。肇曰。上明
T85n2777_p0463a11║   外法不住 。此明內心妄見。俱 辨空義。內外為
T85n2777_p0463a12║   異耳。夫以 見妄故所見不實所見不實故無
T85n2777_p0463a13║   相常淨也。上二 喻取其速滅。此四喻取其妄
T85n2777_p0463a14║   想也。
T85n2777_p0463a15║   其知此者是名奉律。其知此者是名善解
T85n2777_p0463a16║   　此六 結也。若能悟罪無生知心不住 。是名真
T85n2777_p0463a17║   解。奉持法身無相之 律也。肇曰。若能知此乃
T85n2777_p0463a18║   名善解。不知此法而稱持律第一 者何 耶。今
T85n2777_p0463a19║   知優 波離謬教意也。
T85n2777_p0463a20║   於此二 比丘言。上智哉。是優 波離所不及。持
T85n2777_p0463a21║   律之 上而不能說　此下第二 歎伏文三。初
T85n2777_p0463a22║   比丘歎二 尊者伏過。三比丘發心。此初 歎
T85n2777_p0463a23║   也。肇曰。二 比丘悟罪常淨。無復疑悔故致斯
T85n2777_p0463a24║   歎。
T85n2777_p0463a25║   我答言。自捨如來未有聲聞及菩薩能制 其
T85n2777_p0463a26║   樂說之 辨。其智慧明達為若此也　二 歎伏
T85n2777_p0463a27║   也。自佛已還無能制 。其大乘妙辨況我持律
T85n2777_p0463a28║   哉。
T85n2777_p0463a29║   時二 比丘疑悔即除。發阿耨多羅三藐三菩
T85n2777_p0463b01║   提心。作是願言。令一 切眾生皆得是辨　三
T85n2777_p0463b02║   明除疑。發心法身妙律諸佛所持悟解除疑。
T85n2777_p0463b03║   因之 發趣。什曰。有罪則 憂怖自生。罪無則 疑
T85n2777_p0463b04║   悔自滅。
T85n2777_p0463b05║   故我不任詣彼問疾　此四結也。
T85n2777_p0463b06║   佛告羅睺羅。汝行詣維摩詰問疾　肇曰。羅
T85n2777_p0463b07║   睺羅秦言覆障。六 年為母胎所障。因以 為名。
T85n2777_p0463b08║   弟子中持戒第一 。又云 。密行第一 。故法華經
T85n2777_p0463b09║   云 。羅睺羅密行唯我能證知。
T85n2777_p0463b10║   羅睺羅白佛言。世 尊。我不堪任詣彼問疾
T85n2777_p0463b11║   　二 辭文四。此初 辭也。
T85n2777_p0463b12║   所以 者何 。憶念。我昔時毘耶離諸長者子來
T85n2777_p0463b13║   詣我所。稽首作禮問我言。唯羅睺羅。汝佛之
T85n2777_p0463b14║   子。捨轉輪王位 出家為道。其出家者有何 等
T85n2777_p0463b15║   利 　此下二 略釋文二 。此初 問也。諸長者子
T85n2777_p0463b16║   心慕出家。父母所制 。覩羅睺羅捨轉輪王十
T85n2777_p0463b17║   善之 化而剃 落從道。必有大利 勝在家修 故
T85n2777_p0463b18║   從而問焉。
T85n2777_p0463b19║   我即如法為說出家功 德之 利 　二 答也。出
T85n2777_p0463b20║   家有二 。一 者深厭生死樂求涅槃。有證有得
T85n2777_p0463b21║   有利 可說。名為小乘。二 者悟三界如幻。無生
T85n2777_p0463b22║   無滅無證無得無利 可說。此名大乘。今羅睺
T85n2777_p0463b23║   羅謬讚小乘涅槃之 利 。既有利 可說。非密行
T85n2777_p0463b24║   也。未若大乘。不取不捨無得無證無利 可
T85n2777_p0463b25║   說。真密行也。生曰。世 榮雖樂難可久 保 。出
T85n2777_p0463b26║   家之 理長樂無為。豈可同年悟其優 劣 哉。
T85n2777_p0463b27║   時維摩詰來為我言。唯羅睺羅。不應說出
T85n2777_p0463b28║   家功 德之 利 　此下三廣引彈事 文五 。一 呵
T85n2777_p0463b29║   不應說。二 解釋所以 。三示真出家。四詰真出
T85n2777_p0463c01║   家。五 勸 修 真出家。此初 總呵也。體本法身三
T85n2777_p0463c02║   界如幻不生不滅名為出家。此則 損益兩云 。
T85n2777_p0463c03║   無利 可說故呵不應也。
T85n2777_p0463c04║   所以 者何 。無利 無功 德是為出家　二 徵釋
T85n2777_p0463c05║   所以 文二 。此初 略釋也。肇曰。夫出家之 意妙
T85n2777_p0463c06║   存無為。無為之 道豈容有功 德利 乎。
T85n2777_p0463c07║   有為法者可說有利 有功 德。夫出家者為無
T85n2777_p0463c08║   為法。無為法中無利 無功 德　次二 廣釋也。
T85n2777_p0463c09║   第一 義諦名法性無為。森羅萬像 同歸此理。
T85n2777_p0463c10║   悟此理者無得無證。名真出家。非二 乘擇滅。
T85n2777_p0463c11║   有得證者名出家也。肇曰。夫有無為之 果必
T85n2777_p0463c12║   有無為之 因。因果同相自然之 道也。出家為
T85n2777_p0463c13║   無為。即無為之 因也。無為無利 無功 德。當
T85n2777_p0463c14║   知。出家亦然矣。
T85n2777_p0463c15║   唯羅睺羅。夫出家者無彼無此。亦無中間
T85n2777_p0463c16║   　此三示真出家。肇曰。上真明出家之 義。自
T85n2777_p0463c17║   下明出家之 事 。雖云 其事 然是無事 事 耳。則
T85n2777_p0463c18║   出家者以 去累為志。無為無心。以 心無為故
T85n2777_p0463c19║   所造眾德皆無為也。文三。此初 內證德也。肇
T85n2777_p0463c20║   曰。偽出家者惡此生死尊彼涅槃故有中間
T85n2777_p0463c21║   三處之 異。真出家者遣萬累忘彼。此豈有是
T85n2777_p0463c22║   非三處之 殊哉。
T85n2777_p0463c23║   離六 十二 見處於涅槃　肇曰。既無彼此則
T85n2777_p0463c24║   離眾邪見同涅槃也。六 十二 見者。大品云 。外
T85n2777_p0463c25║   道依過去計神及世 間常無常等四見。依未
T85n2777_p0463c26║   來世 計神及世 間邊無邊等四見。依涅槃計
T85n2777_p0463c27║   有如來無如來等四見。依此十二 見歷五 陰
T85n2777_p0463c28║   成六 十見。又計身與神一 斷見。身與神異常
T85n2777_p0463c29║   見。為六 十二 見也。
T85n2777_p0464a01║   智者所受聖所行處　肇曰。賢智聞之 而從
T85n2777_p0464a02║   眾聖履之 而通可。謂真出家之 道乎。
T85n2777_p0464a03║   降伏眾魔　此二 約降魔顯德。見實相則 蘊
T85n2777_p0464a04║   魔自空。蘊空則 諸魔自伏。肇曰。眾魔者四魔
T85n2777_p0464a05║   也。正道既夷邪徑自塞。
T85n2777_p0464a06║   度五 道　肇曰。五 道非無為之 路。又云 。生死
T85n2777_p0464a07║   五 道性是涅槃故名度。
T85n2777_p0464a08║   淨五 眼得五 力 。立五 根　體實相則 垢[目*壹]永
T85n2777_p0464a09║   亡。[目*壹]亡則 五 眼自淨。五 力 五 根亦自然增長。
T85n2777_p0464a10║   不惱於彼　肇曰。道超事 外與物無逆。何 惱
T85n2777_p0464a11║   之 有。
T85n2777_p0464a12║   離眾雜惡　肇曰。俗 善雖善由雜不善。道法
T85n2777_p0464a13║   真淨故純善不雜也。
T85n2777_p0464a14║   摧諸外道　三伏外道也。肇曰。日月不期去
T85n2777_p0464a15║   闇。而闇自除。出家不期摧外道。外道自消
T85n2777_p0464a16║   　超越假名　肇曰。萬事 萬名虛假。以 生道在
T85n2777_p0464a17║   真悟故超假名。
T85n2777_p0464a18║   出淤泥無繫著　肇曰。出生死愛見之 淤泥。
T85n2777_p0464a19║   無出家受道之 繫著。
T85n2777_p0464a20║   無我所無所受　肇曰。出家本乎。無我離著
T85n2777_p0464a21║   則 諸受永亡。肇曰。無受也。欲受我受戒受見
T85n2777_p0464a22║   受。
T85n2777_p0464a23║   無擾亂 內懷喜　肇曰。夫擾亂 出于多求。憂
T85n2777_p0464a24║   苦生于不足。出家宣欲擾亂 斯無。道法內充
T85n2777_p0464a25║   故懷喜有餘。
T85n2777_p0464a26║   護彼意隨禪定離眾過　住 實相則 不忤物
T85n2777_p0464a27║   心。不違禪定。生滅不起。焉有過患哉。
T85n2777_p0464a28║   若能如是是真出家　此四結真出家。肇曰。
T85n2777_p0464a29║   若能不違上說乃應出家之 道非存利 之 所能
T85n2777_p0464b01║   也。
T85n2777_p0464b02║   於是維摩詰語諸長者子。汝等於正法中宜
T85n2777_p0464b03║   共出家　此五 形既緣礙勸 心出家也。文四。
T85n2777_p0464b04║   一 勸 。二 辭。三釋勸 意。四得意出家。此初 勸 悟
T85n2777_p0464b05║   理出家也。
T85n2777_p0464b06║   所以 者何 。佛世 難值　肇曰。淨名知其不得
T85n2777_p0464b07║   出家而勸 之 者。欲發無上道心耳。
T85n2777_p0464b08║   諸長者子言。居士我聞。佛言。父母不聽不得
T85n2777_p0464b09║   出家。二 不悟勸 意辭有礙也。肇曰。非不欲
T85n2777_p0464b10║   出家。不敢違親耳。
T85n2777_p0464b11║   維摩詰言。然。汝等便 發阿耨多羅三藐三菩
T85n2777_p0464b12║   提心。是即出家。是即具 足　三釋勸 意。肇曰。
T85n2777_p0464b13║   雖為白衣能發無上心者。便 為出家具 足戒
T85n2777_p0464b14║   行矣。
T85n2777_p0464b15║   爾時三十二 長者子皆發阿耨多羅三藐三菩
T85n2777_p0464b16║   提心　四得意心發。
T85n2777_p0464b17║   故我不任詣彼問疾　此四結辭也。
T85n2777_p0464b18║   佛告阿難。汝行詣維摩詰問疾　肇曰。阿難
T85n2777_p0464b19║   秦言歡喜。弟子中總持第一 。
T85n2777_p0464b20║   阿難白佛言。世 尊我不堪任詣彼問疾　二
T85n2777_p0464b21║   辭文四。此初 辭也。
T85n2777_p0464b22║   所以 者何 。憶念。昔時世 尊身小有疾。當用牛
T85n2777_p0464b23║   乳 。我即持鉢詣大婆羅門家門下立　此二
T85n2777_p0464b24║   略釋所以 。叡曰。現身有疾者亦不可一 途而
T85n2777_p0464b25║   論。特以 淺識之 流取信 耳。因於如來身而起
T85n2777_p0464b26║   劣 相故彰阿難不達使惑同眾人。淨名高呵
T85n2777_p0464b27║   以 開法身之 唱。使見形之 徒悟應感難期無
T85n2777_p0464b28║   方莫惻。兼 寄迹取乳 除彼貪求。假過阿難以
T85n2777_p0464b29║   明小乘之 劣 。
T85n2777_p0464c01║   時維摩詰來謂我言。唯阿難。何 為晨朝持鉢
T85n2777_p0464c02║   住 此　此三廣引彈事 文三。初 問乞意。二 呵
T85n2777_p0464c03║   彈。三恥媿。初 中文二 。此初 問也。生曰。晨朝
T85n2777_p0464c04║   非乞食時必有以 也。
T85n2777_p0464c05║   我言。居士世 尊身小有疾。當用牛乳 。故來至
T85n2777_p0464c06║   此　二 答如來為物受生有疾用乳 。阿難侍
T85n2777_p0464c07║   佛故行求乞。
T85n2777_p0464c08║   維摩詰言。止止。阿難莫作是語　此二 彈呵
T85n2777_p0464c09║   文四。初 略止二 謗。二 略顯真身。三廣止二
T85n2777_p0464c10║   謗。四廣顯真身。此初 略止二 謗也。天台云 。無
T85n2777_p0464c11║   病言病增謗也。德圓言減損謗也。佛身無
T85n2777_p0464c12║   生應物現生。有身則 有疾。小乘執實故云 謗
T85n2777_p0464c13║   也。大乘知應故非謗也。豈復離此現疾別 有
T85n2777_p0464c14║   不謗之 法身哉。
T85n2777_p0464c15║   如來身者金剛 之 體。諸惡已斷眾善普會。當
T85n2777_p0464c16║   有何 疾。當有何 惱　二 略顯真身。金剛 體者
T85n2777_p0464c17║   喻不生不滅常住 法身也。諸惡斷解脫也。眾
T85n2777_p0464c18║   善會般若也。肇曰。夫病患之 生行業所為
T85n2777_p0464c19║   耳。如來善無不積。惡無不消。體若金剛 何
T85n2777_p0464c20║   患之 有。
T85n2777_p0464c21║   默往。阿難勿 謗如來。莫使異人聞此麁言
T85n2777_p0464c22║   　三廣止二 謗。先止增謗也。文三。初 勸 默也。
T85n2777_p0464c23║   謗佛麁言異人聞之 必蔓說。故令默往。生
T85n2777_p0464c24║   曰。苟云 是實為謗佛也。又曰。病為常近麁之
T85n2777_p0464c25║   極也。不達聞之 必謂然矣。
T85n2777_p0464c26║   無令大威德諸天及他方淨土諸來菩薩得聞
T85n2777_p0464c27║   斯語　二 智聞必哂威德諸天淨土菩薩以 已
T85n2777_p0464c28║   福惠不受疾報。方於如來知應現也。生曰。以
T85n2777_p0464c29║   彼推己無疾必達佛矣。而此言實病不亦哂
T85n2777_p0465a01║   斯語之 不得乎。
T85n2777_p0465a02║   阿難轉輪聖王以 少福故尚得無病。豈況如
T85n2777_p0465a03║   來無量福會普勝者哉　三近事 驗之 。轉輪聖
T85n2777_p0465a04║   王乃不及欲界諸天。但 以 人中少福尚得無
T85n2777_p0465a05║   病。豈況如來普勝三界而有病哉。
T85n2777_p0465a06║   行矣。阿難勿 使我等受斯恥也。外道梵志若
T85n2777_p0465a07║   聞此語。當作是念。何 名為師。自疾不能救。
T85n2777_p0465a08║   而能救諸疾人。可密速。去勿 使人聞　此下
T85n2777_p0465a09║   二 明損謗也。苟執不去。非徒佛有斯謗我等
T85n2777_p0465a10║   亦受其恥。肇曰。正士聞則 謂汝不達。邪士聞
T85n2777_p0465a11║   則 謂佛實病。何 名為法之 良醫。身疾不能救。
T85n2777_p0465a12║   而欲救人心疾乎。
T85n2777_p0465a13║   當知。阿難諸如來身即是法身。非思欲身
T85n2777_p0465a14║   　此下四廣顯真身。初 就四德顯真。此初 無相
T85n2777_p0465a15║   法身大悲應現非思業。貪欲之 所牽生。自在
T85n2777_p0465a16║   應物。是我德也。三界有待之 形名思欲身也。
T85n2777_p0465a17║   生曰。如來身從實理中來起。不由彼應有何
T85n2777_p0465a18║   病耶。
T85n2777_p0465a19║   佛為世 尊。過於三界　二 明三界受生苦也。
T85n2777_p0465a20║   悟界如幻不受生故樂也。生曰。既以 思欲為
T85n2777_p0465a21║   原。便 不出三界。三界是病之 境也。佛為悟
T85n2777_p0465a22║   理之 體超越其域。應有何 病也。
T85n2777_p0465a23║   佛身無漏。諸漏已盡　三明惑染生身漏也。
T85n2777_p0465a24║   智證法身無漏。無漏即性淨也。肇曰。夫法身
T85n2777_p0465a25║   虛微妙絕常境。情累不能染。心想不能議。故
T85n2777_p0465a26║   曰諸漏已盡。
T85n2777_p0465a27║   佛身無為。不墮諸數　四明有為之 身。四相
T85n2777_p0465a28║   所遷數也。佛身無生離生滅相常也。肇曰。法
T85n2777_p0465a29║   身無為而無不為。無不為故現身有病。無為
T85n2777_p0465b01║   故不墮有數也。
T85n2777_p0465b02║   如此之 身當有何 疾　二 結也。如此常樂我
T85n2777_p0465b03║   淨金剛 法身當有何 病。
T85n2777_p0465b04║   時我世 尊實壞慚愧。得無近佛而謬聽耶
T85n2777_p0465b05║   　此下三明恥愧文三。初 阿難慚愧。佛身理然
T85n2777_p0465b06║   不合有疾。奉命聞疾。應是謬聞近佛多聞。以
T85n2777_p0465b07║   此懷愧。肇曰。受使若此致譏。若彼進退懷愧
T85n2777_p0465b08║   惑謂謬聽也。
T85n2777_p0465b09║   即聞空中聲。曰。阿難如居士言。但 為佛出五
T85n2777_p0465b10║   濁惡世 現行斯法度脫眾生　二 空聲舉應顯
T85n2777_p0465b11║   真疾身應物也。無為本真也。肇曰。以 其愧
T85n2777_p0465b12║   惑故空聲正之 如居士言。何 有無漏之 體嬰
T85n2777_p0465b13║   世 之 患。但 為疾五 濁群生故現斯疾。取乳 勿
T85n2777_p0465b14║   慚也。五 濁者劫 濁眾生濁煩惱濁見濁命
T85n2777_p0465b15║   濁。
T85n2777_p0465b16║   行矣。阿難取乳 勿 慚　三若知權化現疾即
T85n2777_p0465b17║   非謗佛。取乳 勿 慚也。
T85n2777_p0465b18║   世 尊。維摩詰智慧辨才為若此也　是故不
T85n2777_p0465b19║   任詣彼問疾。此四結辭也。
T85n2777_p0465b20║   如是五 百大弟子。各各向佛說其本緣。稱述
T85n2777_p0465b21║   維摩詰所言。皆曰不任詣彼問疾　此二 總
T85n2777_p0465b22║   述辭也。
T85n2777_p0465b23║   　　菩薩品第四
T85n2777_p0465b24║   此三明折伏方便 菩薩令歸圓妙。前 既聲聞
T85n2777_p0465b25║   致辭故。次命菩薩。然發菩提心總名菩薩。而
T85n2777_p0465b26║   根有利 鈍。教有漸頓。或事 修 而未悟於理。或
T85n2777_p0465b27║   悟偏 而未進於圓。或漸證而未極於頓。今將
T85n2777_p0465b28║   迴事 以 向理。折偏 以 進圓。斥漸而詣頓。故因
T85n2777_p0465b29║   命問疾以 調伏之 。皆菩薩佛事 故名品。焉文
T85n2777_p0465c01║   二 。先別 明四大士。此初 慈氏也。
T85n2777_p0465c02║   於是佛告彌勒 菩薩。汝行詣維摩詰問疾
T85n2777_p0465c03║   　文二 如前 。此初 命也。彌勒 此云 慈氏。肇曰。
T85n2777_p0465c04║   彌勒 南天竺婆羅門姓出。此姓即以 為名。五
T85n2777_p0465c05║   百弟子皆以 不任故復命菩薩。將備 顯淨
T85n2777_p0465c06║   名難酬之 德也。
T85n2777_p0465c07║   彌勒 白佛言。世 尊。我不堪任詣彼問疾　此
T85n2777_p0465c08║   二 辭文四。此初 辭也。
T85n2777_p0465c09║   所以 者何 。憶念。我昔為兜 率天王及其眷屬
T85n2777_p0465c10║   說不退轉地之 行　此二 略釋所以 。什曰。此
T85n2777_p0465c11║   天以 彌勒 將上為天師。預懷宗敬故常來聽
T85n2777_p0465c12║   法也。又云 。不退轉地者或六 度行滿名為不
T85n2777_p0465c13║   退。或證初 地名為不退。天王雖已發心然內
T85n2777_p0465c14║   有五 欲。外有勝境恐其退轉。因以 勸 之 。肇
T85n2777_p0465c15║   曰。下呵云 。實無發心亦無退者。以 此推之 。
T85n2777_p0465c16║   似 存不退之 行勸 發無上心也。雖曰勝期猶
T85n2777_p0465c17║   未免乎。累教迹不泯故致斯呵。然經云 。補
T85n2777_p0465c18║   處大士心無不一 。智無不周。應物而動 。何 闕
T85n2777_p0465c19║   之 有。是由得失同懷修 短迭。應利 彼而動 。
T85n2777_p0465c20║   無計諸已故彌勒 假有以 啟始。淨名居宗以
T85n2777_p0465c21║   濟終互 為郢。匠器彼淳朴雖復迹同儒 墨致
T85n2777_p0465c22║   教不一 。然相成之 美實存其中矣。
T85n2777_p0465c23║   時維摩詰來謂。我言彌勒 世 尊授。仁者記一
T85n2777_p0465c24║   生當得阿耨多羅三藐三菩提　此三廣引彈
T85n2777_p0465c25║   事 文五 。一 先定得記。二 破執授記。三舉例
T85n2777_p0465c26║   返破。四顯菩提相。五 聞真得益。此初 定也。
T85n2777_p0465c27║   生曰。阿耨多羅者無上也。三藐三者正遍也。
T85n2777_p0465c28║   菩提者彼語有之 。此無名也。實即體極居終
T85n2777_p0465c29║   智慧也。一 生者無復無量生。餘一 生也。
T85n2777_p0466a01║   為用何 生得授記乎。過去耶未來耶現在耶
T85n2777_p0466a02║   　此下二 正破授記文三。初 就生門彈。次就
T85n2777_p0466a03║   無生門彈。後就平等門彈。初 中文三。一 先
T85n2777_p0466a04║   定三世 。二 難破三世 。三引證。此初 定也。肇
T85n2777_p0466a05║   曰。發無上心修 不退行。授記成道。彌勒 致
T85n2777_p0466a06║   教之 本意也。今將明平等大道。以 無行為因。
T85n2777_p0466a07║   無上正覺以 無得為果。故先質彌勒 明無記
T85n2777_p0466a08║   無得。然後大齊群生一 萬物之 致以 弘菩提。
T85n2777_p0466a09║   莫二 之 道也。夫有生即有記。無生即無記。故
T85n2777_p0466a10║   推[序-予+干]三世 以 何 生而得記乎。
T85n2777_p0466a11║   若過去生過去生已滅　二 難破也。肇曰。別
T85n2777_p0466a12║   推三世 明無生也。過去生已滅法不可謂之
T85n2777_p0466a13║   生也。生曰。無復有也。
T85n2777_p0466a14║   若未來生未來生未至　肇曰。未來生未至。
T85n2777_p0466a15║   未至則 無法。無法以 何 為生也。生曰。竟未有
T85n2777_p0466a16║   也。
T85n2777_p0466a17║   若現在生現在生無住 　肇曰。現法流速不
T85n2777_p0466a18║   住 。以 何 為生耶。若生滅一 時二 相俱 壞。若生
T85n2777_p0466a19║   滅異時即生時無滅。生時無滅則 法無三相。
T85n2777_p0466a20║   法無三相即非有為也。盡有三相。即有無
T85n2777_p0466a21║   窮之 名。三世 既無生。於何 而得記乎。生曰。
T85n2777_p0466a22║   生時已去未始暫停 。豈可得於中成佛耶
T85n2777_p0466a23║   　如佛所說。比丘汝今即時亦生亦老亦滅
T85n2777_p0466a24║   　三引證。肇曰。證無住 義。生曰。新新生滅交臂
T85n2777_p0466a25║   已謝。豈待白首然後為變乎。
T85n2777_p0466a26║   若以 無生得授記者。無生即是正位 。於正位
T85n2777_p0466a27║   中亦無授記。亦無得阿耨多羅三藐三菩提。
T85n2777_p0466a28║   云 何 彌勒 受一 生記乎　此二 約無生門彈文
T85n2777_p0466a29║   二 。初 約理破。二 約行破。此初 也。肇曰。上推
T85n2777_p0466b01║   有生無記。此推無生亦無無生。即七住 無相
T85n2777_p0466b02║   真正法位 也。此位 為理無記。無成彌勒 於何
T85n2777_p0466b03║   授一 生記乎。
T85n2777_p0466b04║   為從如生得授記耶。為從如滅得授記耶
T85n2777_p0466b05║   　此二 約行破。文二 。此初 雙定為見。如智生授
T85n2777_p0466b06║   記為見。如惑滅授記耶。肇曰。如雖無生滅
T85n2777_p0466b07║   而生滅不異如。然記別 起于生滅冥 會。獨
T85n2777_p0466b08║   于即真故假如之 生滅以 明記別 之 不殊也。
T85n2777_p0466b09║   什曰。夫授記要由得如。本未得而今得。似 若
T85n2777_p0466b10║   有起。如起即累滅亦似 有物於中滅。故先問
T85n2777_p0466b11║   其起滅以 明無起滅也。
T85n2777_p0466b12║   若以 如生得授記者如無有生。若以 如滅得
T85n2777_p0466b13║   授記者如無有滅　二 明雙破生滅。若見如
T85n2777_p0466b14║   智生如體不生智亦無生。若見如惑滅如體
T85n2777_p0466b15║   無滅惑亦不滅。智無生即本覺。惑無滅即
T85n2777_p0466b16║   寂滅。此不生不滅。豈有授記哉。肇曰。如非
T85n2777_p0466b17║   不生滅。非有生滅。非不生滅故假以 言記。非
T85n2777_p0466b18║   有生滅以 知無記。
T85n2777_p0466b19║   一 切眾生皆如也。一 切法亦如也。眾聖賢亦
T85n2777_p0466b20║   如也。至於彌勒 亦如也　此三約平等　如
T85n2777_p0466b21║   破文二 。初 總舉平等也。一 切眾生有情也。
T85n2777_p0466b22║   一 切法無情也。眾聖賢二 乘也。彌勒 大乘也。
T85n2777_p0466b23║   肇曰。萬品雖殊未有不如。如者將齊。是非一
T85n2777_p0466b24║   愚智以 成無記無得義也。
T85n2777_p0466b25║   若彌勒 得授記者一 切眾生亦應授記。所以
T85n2777_p0466b26║   者何 。夫如者不二 不異　此下二 別 約三德
T85n2777_p0466b27║   平等破也。此初 約真如理等法身德破也。彌
T85n2777_p0466b28║   勒 眾生理如無二 會如授記。豈有得不得之
T85n2777_p0466b29║   二 哉。肇曰。凡聖一 如。豈有得失之 殊哉。生
T85n2777_p0466c01║   曰。二 者直二 事 也。異者二 相殊也。
T85n2777_p0466c02║   若彌勒 得阿耨多羅三藐三菩提者。一 切眾
T85n2777_p0466c03║   生皆亦應得。所以 者何 。一 切眾生即菩提相
T85n2777_p0466c04║   　二 約本覺平等智德破也。菩提此云 覺。亦
T85n2777_p0466c05║   云 智。謂無相極智平等本覺也。若煩惱即菩
T85n2777_p0466c06║   提則 一 切眾生皆菩提相。豈彌勒 獨得之 耶。
T85n2777_p0466c07║   肇曰。無相之 相是菩提相。生曰。菩提既是無
T85n2777_p0466c08║   相。理極之 惠言。得之 者得是菩提相也。
T85n2777_p0466c09║   若彌勒 得滅度者。一 切眾生亦當滅度。所以
T85n2777_p0466c10║   者何 。諸佛知一 切眾生畢竟寂滅。即涅槃相
T85n2777_p0466c11║   不復更滅　三約平等寂滅解脫德破。涅槃
T85n2777_p0466c12║   此云 滅度。若法本不生。今即無滅為寂滅者。
T85n2777_p0466c13║   即一 切眾生本來滅度。豈彌勒 獨證之 耶。肇
T85n2777_p0466c14║   曰。本性常滅。今復何 滅。生曰。然終既至滅始
T85n2777_p0466c15║   滅驗矣。始若果滅終。豈滅哉。然知眾生即涅
T85n2777_p0466c16║   槃相不復更滅。是盡為滅而不滅也。
T85n2777_p0466c17║   是故彌勒 無以 此法誘諸天子。實無發阿耨
T85n2777_p0466c18║   多羅三藐三菩提心者。亦無退者　此下三
T85n2777_p0466c19║   舉例 返破平等。菩提果尚無記。豈有初 心及
T85n2777_p0466c20║   不退行耶。肇曰。平等之 道實無發心。亦無
T85n2777_p0466c21║   退者而不退之 行誘其發心。示其美記者何
T85n2777_p0466c22║   耶。
T85n2777_p0466c23║   彌勒 當令此諸天子捨於分別 菩提之 見　四
T85n2777_p0466c24║   顯真菩提相文三。此初 勸 捨分別 無相平等。
T85n2777_p0466c25║   是菩提相。若分別 始終有退不退。是見分別
T85n2777_p0466c26║   非見菩提。肇曰。菩提以 寂滅為相。生死同
T85n2777_p0466c27║   相。而諸天子卑生死尊菩提。雖白勝求更生
T85n2777_p0466c28║   塵累宜開以 正路令捨分別 。曷為示以 道記
T85n2777_p0466c29║   增其見乎。
T85n2777_p0467a01║   所以 者何 。菩提者不可以 身得。不可以 心得
T85n2777_p0467a02║   　此二 略徵釋。身心無所得相是菩提相也。
T85n2777_p0467a03║   肇曰。自此下大明菩提也。道之 極者稱曰菩
T85n2777_p0467a04║   提。秦無言以 釋之 。菩提蓋是正覺。無相之
T85n2777_p0467a05║   真智乎。其道虛玄妙絕常境。聽者無以 容其
T85n2777_p0467a06║   聽。智者無以 運其智。辨者無以 措其言。像
T85n2777_p0467a07║   者無以 狀其儀 。故其為道也。微妙無相不可
T85n2777_p0467a08║   為有用之 。彌勒 不可為無故能幽鑑萬物而
T85n2777_p0467a09║   不曜。玄軌超駕而弗夷。大包 天地而罔寄
T85n2777_p0467a10║   曲。濟群惑而無私。至能道達殊方開物成務
T85n2777_p0467a11║   玄機必察。無思無慮。然則 無知而無不知。無
T85n2777_p0467a12║   為而無不為。不為者唯菩提大覺之 道也。
T85n2777_p0467a13║   此無名之 法因非名也。不知所以 言故強名
T85n2777_p0467a14║   曰菩提。斯無為之 道。豈以 身心而得乎。
T85n2777_p0467a15║   寂滅是菩提滅諸相故　此三歷法廣顯菩
T85n2777_p0467a16║   提相。亦可前 。是能破。此是能立。又前 破而
T85n2777_p0467a17║   不斷。此立而不常。又前 破而不滅。此立而不
T85n2777_p0467a18║   生。又前 會而不一 。此別 而不異。又前 云 。而不
T85n2777_p0467a19║   去此存而不來。斯妙道之 無方也。觀夫聖人
T85n2777_p0467a20║   體極因物立名。所以 教名悉檀。理窮實相。
T85n2777_p0467a21║   非夫久 殖善本莫能究其深廣哉。是故前 以
T85n2777_p0467a22║   無生滅故無菩提記。此以 無生滅故證寂滅。
T85n2777_p0467a23║   名寂滅菩提。寂滅無緣故不觀。寂滅無念
T85n2777_p0467a24║   故不行。寂滅無見故斷。寂滅無妄想故離。寂
T85n2777_p0467a25║   滅無願求故障。寂滅無著故無入 。寂滅即真
T85n2777_p0467a26║   如故順理。寂滅即法性故安住 。寂滅返生滅
T85n2777_p0467a27║   之 際故至實際。諸句例 然不復廣說。肇曰。妙
T85n2777_p0467a28║   會真性滅諸法相故菩提之 道與法俱 寂
T85n2777_p0467a29║   　不觀是菩提。離諸緣故　肇曰。觀生於緣。離
T85n2777_p0467b01║   緣即無觀也。
T85n2777_p0467b02║   不行是菩提無憶念故　肇曰。行生於念。無
T85n2777_p0467b03║   念故無行。
T85n2777_p0467b04║   斷是菩提捨諸見故。離是菩提離諸妄想故
T85n2777_p0467b05║   　肇曰。諸見斷妄想離乃名菩提也。
T85n2777_p0467b06║   障是菩提障諸願故　肇曰。真道無欲障諸
T85n2777_p0467b07║   願求也。
T85n2777_p0467b08║   不入 是菩提。無貪著故　肇曰。入 謂受入 可
T85n2777_p0467b09║   欲也。
T85n2777_p0467b10║   順是菩提順於如故住 。是菩提住 法性故。至
T85n2777_p0467b11║   是菩提至實際故　肇曰。不異三空菩提義
T85n2777_p0467b12║   也。隨順本相謂之 如。故計之 以 順。常住 不
T85n2777_p0467b13║   變謂之 性。故計之 以 住 。到 實相彼岸謂之
T85n2777_p0467b14║   際。故計之 以 至也。
T85n2777_p0467b15║   不二 是菩提離意法故　肇曰。意與法為二 。
T85n2777_p0467b16║   菩提無心何 法之 有也。
T85n2777_p0467b17║   等是菩提等虛空故　肇曰。無心於等而無
T85n2777_p0467b18║   不等。故謂若虛空。
T85n2777_p0467b19║   無為是菩提無生住 滅故。知是菩提了 眾生
T85n2777_p0467b20║   心行故　肇曰。菩提不有故無生滅。菩提不
T85n2777_p0467b21║   無故了 知眾生心也。
T85n2777_p0467b22║   不會是菩提諸入 不會故　肇曰。諸入 內外
T85n2777_p0467b23║   六 入 俱 空故諸入 不會。諸入 不會即菩提相。
T85n2777_p0467b24║   不合是菩提離煩惱習故　肇曰。生死所以
T85n2777_p0467b25║   合煩惱之 所纏離惱故無合。無合即菩提也
T85n2777_p0467b26║   　無處是菩提無形色故。假名是菩提名字空
T85n2777_p0467b27║   故　肇曰。外無形色之 處。內無可名之 實
T85n2777_p0467b28║   　如化是菩提無取捨故　肇曰。菩提無取捨。
T85n2777_p0467b29║   猶化人之 無心也。
T85n2777_p0467c01║   無亂 是菩提常自淨故　肇曰。內心既常靜。
T85n2777_p0467c02║   外亂 無由生。
T85n2777_p0467c03║   普寂是菩提性清淨故　肇曰。性無不淨故
T85n2777_p0467c04║   寂無不善。寂謂善順寂滅常淨之 道也。
T85n2777_p0467c05║   無取是菩提離攀緣故　肇曰。情有所取故
T85n2777_p0467c06║   攀於前 緣。若離攀緣即無取也。
T85n2777_p0467c07║   無異是菩提諸法等故　肇曰。萬法同體是
T85n2777_p0467c08║   非一 致。不異於異者其唯菩提乎。
T85n2777_p0467c09║   無比是菩提無可喻故　肇曰。第一 大道無
T85n2777_p0467c10║   有正兩。獨絕群方故無以 喻也。
T85n2777_p0467c11║   微妙是菩提諸法難知故　肇曰。諸幽遠難
T85n2777_p0467c12║   測。非有知之 所知。以 菩提無知故無所不知。
T85n2777_p0467c13║   無知而無不知者妙微之 極也。
T85n2777_p0467c14║   世 尊。維摩詰說是法時二 百天子得無生法
T85n2777_p0467c15║   忍　此五 明悟真記不記真得不得獲益也
T85n2777_p0467c16║   　故我不任詣彼問疾　此四結也。
T85n2777_p0467c17║   佛告光 嚴童子。汝行詣維摩詰問疾　文二
T85n2777_p0467c18║   如前 。此初 命也。
T85n2777_p0467c19║   光 嚴童子白佛言。世 尊。我不堪任詣彼問
T85n2777_p0467c20║   疾　此二 辭也。文四。此初 辭也。
T85n2777_p0467c21║   所以 者何 。憶念。我昔出毘耶離大城　此二
T85n2777_p0467c22║   略釋所以 也。光 嚴接近故託閑林為道場。淨
T85n2777_p0467c23║   名詣理故諠靜一 如為道場。出入 之 迹其在
T85n2777_p0467c24║   茲也。生曰。託在常出實有以 也。
T85n2777_p0467c25║   時維摩詰方入 城。我即為作禮而問言。居士
T85n2777_p0467c26║   從何 所來　此下三明廣引彈事 文五 。一 禮
T85n2777_p0467c27║   問。二 略答。三重問。四廣答。五 眾益。此初 也。
T85n2777_p0467c28║   生曰。城門是人所湊處故得因廣化功 也。作
T85n2777_p0467c29║   禮者迹同鄉黨現修 長幼之 禮而問。以 取其
T85n2777_p0468a01║   來自有從也。
T85n2777_p0468a02║   答我言。吾從道場來　二 略答。肇曰。閑宴
T85n2777_p0468a03║   修 道之 處謂之 道場也。光 嚴志好閑。獨每以
T85n2777_p0468a04║   靜處為心故出毘耶將求道場。淨名懸鑒故
T85n2777_p0468a05║   現從外來將示以 真場。啟其封累故逆云 。吾
T85n2777_p0468a06║   從道場來者。以 明道無不之 場無不在。若能
T85n2777_p0468a07║   懷道場於胸中遺萬累於身外者。雖復形處
T85n2777_p0468a08║   憒閙迹與事 隣乘動 所遊非無道場也。又
T85n2777_p0468a09║   曰。實相理遍為場。萬行通證為道。生曰。得佛
T85n2777_p0468a10║   之 處也。
T85n2777_p0468a11║   我問。道場者何 所是　三重問。肇曰。會其所
T85n2777_p0468a12║   求故尋問也。
T85n2777_p0468a13║   答曰。直心是道場無虛假故　此下三十句
T85n2777_p0468a14║   廣約諸法明道場。此初 約心辨也。肇曰。修 心
T85n2777_p0468a15║   進道無亂 之 境是道場耳。若能標心為主 萬
T85n2777_p0468a16║   行為場。不越方寸道自修 者乃真道場。曷為
T85n2777_p0468a17║   近捨閑境而遠求空地乎。直心者謂內心真
T85n2777_p0468a18║   直外無虛假。斯乃基萬行之 本壇進道之 場。
T85n2777_p0468a19║   自此已下備 列 諸行盡。是修 心之 閑地弘道
T85n2777_p0468a20║   之 靜場也。又解。如世 間和[麥*戈]之 麥皆詣場
T85n2777_p0468a21║   鞭打。[麥*戈]去麥全 。修 道亦然。佛性精粹雜煩惱
T85n2777_p0468a22║   [麥*戈]。將修 行者正見實相為場。對治萬行為鞭
T85n2777_p0468a23║   打。斷惑證真為颺篩。如直心以 虛假為糠
T85n2777_p0468a24║   [麥*戈]。布施以 慳貪為糠[麥*戈]。諸句例 知。
T85n2777_p0468a25║   發行是道場能辨事 故　肇曰。心既真直則
T85n2777_p0468a26║   能發迹造行發迹造行即事 業斯辨者也。
T85n2777_p0468a27║   深心是道場增益功 德故　肇曰。既能發行
T85n2777_p0468a28║   即樹心彌深。樹心彌深則 功 德彌增者也。
T85n2777_p0468a29║   菩提心是道場無錯謬故　肇曰。直心入 行
T85n2777_p0468b01║   轉深則 變為菩提心也。此心真正故所見不
T85n2777_p0468b02║   謬。凡知道者要始四心。四心既生則 六 度眾
T85n2777_p0468b03║   行無不成也。
T85n2777_p0468b04║   布施是道場不望報故　此下十六 約行明住
T85n2777_p0468b05║   實相真場。行皆造極。肇曰。施不望報無相行
T85n2777_p0468b06║   也。夫言有不失。無言無不失。有有無異說而
T85n2777_p0468b07║   不乖 其本者。其唯大乘道乎。然即萬行雖殊
T85n2777_p0468b08║   以 無相為體。無而不無故。即有為實有而不
T85n2777_p0468b09║   有。故施戒為一 。此經前 後至於辯列 眾行有
T85n2777_p0468b10║   無不同。苟能領其所同則 無異而不同也。
T85n2777_p0468b11║   持戒是道場得願具 故　肇曰。未有戒具 而
T85n2777_p0468b12║   願不具 者。
T85n2777_p0468b13║   忍辱是道場於諸眾生心無礙故　肇曰。懷
T85n2777_p0468b14║   忿則 心礙。
T85n2777_p0468b15║   精進是道場不懈退故。禪定是道場心調柔
T85n2777_p0468b16║   故。智慧是道場現見諸法故　肇曰。萬法彌
T85n2777_p0468b17║   曠現若目前 智慧之 能也。又曰。即事 見理為
T85n2777_p0468b18║   現見也。
T85n2777_p0468b19║   慈是道場等眾生故　肇曰。等心怨親欲其
T85n2777_p0468b20║   安樂慈行也。
T85n2777_p0468b21║   悲是道場忍疲苦故　肇曰。見苦必赴不避。
T85n2777_p0468b22║   湯炭悲行也。
T85n2777_p0468b23║   喜是道場悅樂法故　肇曰。以 已法樂樂彼
T85n2777_p0468b24║   同悅喜行也。
T85n2777_p0468b25║   捨是道場憎愛斷故　肇曰。人慈生愛。愛生
T85n2777_p0468b26║   著。著生累。悲生憂。憂生惱。惱生憎。慈悲
T85n2777_p0468b27║   雖善而累相已生故。兩捨以 平等觀謂之 捨
T85n2777_p0468b28║   行。
T85n2777_p0468b29║   神通是道場成就六 通故　四禪世 定。但 發
T85n2777_p0468c01║   五 道實相真禪得漏盡也。
T85n2777_p0468c02║   解脫是道場能背捨故　解脫八 解脫。二 乘
T85n2777_p0468c03║   八 解背捨八 邪。大乘八 解邪正俱 背。深證實
T85n2777_p0468c04║   相背捨萬累也。
T85n2777_p0468c05║   方便 是道場教化眾生故。四攝是道場攝眾
T85n2777_p0468c06║   生故　肇曰。方便 起乎。弘化四攝生乎。來眾
T85n2777_p0468c07║   也。
T85n2777_p0468c08║   多聞是道場如聞行故　肇曰。聞不能行與
T85n2777_p0468c09║   禽獸同聽也。
T85n2777_p0468c10║   伏心是道場正觀諸法故　木非繩。不直心
T85n2777_p0468c11║   非理。不正故心之 調也。必正觀實相。肇曰。
T85n2777_p0468c12║   心之 性也。強梁即觀邪調伏。即觀正也。
T85n2777_p0468c13║   三十七品是道場捨有為法故　此下三科約
T85n2777_p0468c14║   法明道場。什曰。道品斷受生故名捨有為。肇
T85n2777_p0468c15║   曰。三十七品無為之 因也。又曰。無為即涅槃
T85n2777_p0468c16║   也。
T85n2777_p0468c17║   諦是道場不誑世 間故　什曰。小乘中說四
T85n2777_p0468c18║   諦。大乘中說一 諦。今言諦。是即一 諦實相
T85n2777_p0468c19║   也。
T85n2777_p0468c20║   緣起是道場無明乃至老死皆無盡故　緣
T85n2777_p0468c21║   起十二 因緣相生起也。小乘觀十二 緣。無
T85n2777_p0468c22║   明滅即行滅。非實相真場。大乘觀因緣。不生
T85n2777_p0468c23║   不滅。無無明亦無無明盡。此實相真場也。
T85n2777_p0468c24║   諸煩惱是道場知如實故。眾生是道場知無
T85n2777_p0468c25║   我故。一 切法是道場知諸法空故　此三科
T85n2777_p0468c26║   約所治惑明道場。謂迷即眾惑。悟即真場。肇
T85n2777_p0468c27║   曰。煩惱之 實性眾生之 無我諸法之 空義皆
T85n2777_p0468c28║   道之 所由生。
T85n2777_p0468c29║   降魔是道場不傾 動 故。三界是道場無所取
T85n2777_p0469a01║   故。師子吼是道場無所畏故　此下諸科約
T85n2777_p0469a02║   佛果德明坐。菩提樹住 寂滅場。不著三界。不
T85n2777_p0469a03║   惑四魔。能師子吼也。肇曰。降魔兵 而不為所
T85n2777_p0469a04║   動 。遊歷三界而不隨其趣。演無畏法音而無
T85n2777_p0469a05║   難。
T85n2777_p0469a06║   力 無畏不共法是道場無諸過故。三明是道
T85n2777_p0469a07║   場無餘礙故　法身無過即眾德自顯。心無
T85n2777_p0469a08║   餘翳則 惠明普照。肇曰。佛具 三十二 業而無
T85n2777_p0469a09║   一 闕。明通達而無礙。斯皆大道之 所由生
T85n2777_p0469a10║   也。
T85n2777_p0469a11║   一 念知一 切法是道場成就一 切智故　什曰。
T85n2777_p0469a12║   二 乘法以 三十四心成道。大乘唯以 一 念則
T85n2777_p0469a13║   確然大悟具 一 切智也。肇曰。一 切智者智之
T85n2777_p0469a14║   極也朗若晨曦眾冥 俱 照。澄若靜淵群像 並
T85n2777_p0469a15║   鑒。無知而無所不知者。其唯一 切智乎。何 則
T85n2777_p0469a16║   天有心則 有封。有封則 有疆。封疆既形則 其
T85n2777_p0469a17║   智有涯。其智有涯則 所照不普。至人無心。
T85n2777_p0469a18║   無心則 無封。無封則 無疆。封疆既無則 其智
T85n2777_p0469a19║   無涯。其智無涯則 所照無際。故能以 一 念一
T85n2777_p0469a20║   時必知一 切法也。一 切智雖曰行標蓋亦萬
T85n2777_p0469a21║   行之 一 耳。會萬行之 所成者其唯無上道乎。
T85n2777_p0469a22║   故所列 眾法皆為道場也。生曰。一 念無不知
T85n2777_p0469a23║   者始乎。大悟時也。以 向諸行終得此事 故以
T85n2777_p0469a24║   名。焉以 直心為行初 義。極一 念知一 切法。不
T85n2777_p0469a25║   亦是得佛之 處乎。
T85n2777_p0469a26║   如是善男子菩薩若應諸波羅蜜教化眾生。
T85n2777_p0469a27║   諸有所作舉足下足。當知。皆從道場來住 於
T85n2777_p0469a28║   佛法矣　此下三結成。肇曰。若能應上諸度
T85n2777_p0469a29║   以 化天下者。其人行則 遊道場。止則 住 佛
T85n2777_p0469b01║   法。舉動 所之 無非道場。
T85n2777_p0469b02║   說是法時五 百天人皆發阿耨多羅三藐三菩
T85n2777_p0469b03║   提心　此五 明得益也。
T85n2777_p0469b04║   故我不任詣彼問疾　四結也。
T85n2777_p0469b05║   佛告持世 菩薩。汝行詣維摩詰問疾　文二 。
T85n2777_p0469b06║   此初 命也。
T85n2777_p0469b07║   持世 白佛言。世 尊。我不堪任詣彼問疾　二
T85n2777_p0469b08║   辭文四。此初 也。
T85n2777_p0469b09║   所以 者何 。憶念。我昔住 於靜室　此下二 略
T85n2777_p0469b10║   釋文五 。一 住 靜室。二 魔來。三不識。四施女。
T85n2777_p0469b11║   五 不受。此初 持世 避諠住 靜捨惡化善。皆迹
T85n2777_p0469b12║   是方便 軌之 初 學。
T85n2777_p0469b13║   時魔波旬從萬二 千天女狀如帝釋。鼓樂弦
T85n2777_p0469b14║   歌來詣我所。與其眷屬稽首我足。合掌恭敬
T85n2777_p0469b15║   於一 面立　此二 魔作帝釋來也。肇曰。波旬
T85n2777_p0469b16║   秦名剎者。或名極惡。斷人善根因名殺者。
T85n2777_p0469b17║   違佛亂 僧 罪莫之 大極惡也。什曰。帝釋是佛
T85n2777_p0469b18║   弟子。知其不疑故作釋形來也。持世 不作意。
T85n2777_p0469b19║   觀他心故不見也。天台云 。方便 菩薩不知魔
T85n2777_p0469b20║   來。有三意。一 未能魔佛二 界一 如等真故不
T85n2777_p0469b21║   知。二 緣觀有出入 之 間故不知。三未能善惡
T85n2777_p0469b22║   齊化心有去取故不知也。
T85n2777_p0469b23║   我意謂是帝釋而語之 言。善來憍尸迦。雖福
T85n2777_p0469b24║   應有不當自恣。當觀五 欲無常。以 求善本。於
T85n2777_p0469b25║   身命財而修 堅法　此三持世 不識謬為說
T85n2777_p0469b26║   法。誡之 以 自恣。厭之 以 無常。修 之 。以 三堅
T85n2777_p0469b27║   生曰。從女弦歌是自恣法也。福有而自恣者。
T85n2777_p0469b28║   覆為罪之 根者也。五 欲者五 情所欲也。用
T85n2777_p0469b29║   為自恣寶之 。必深覺其無常。然後能以 之 求
T85n2777_p0469c01║   善本矣。肇曰。三堅法身命財寶也。若忘身命
T85n2777_p0469c02║   棄財寶去封累而修 是者必獲無極之 身無窮
T85n2777_p0469c03║   之 命無盡之 財。此三天地焚而不燒。劫 數終
T85n2777_p0469c04║   而不盡。故名堅法。以 天帝樂著五 欲不慮無
T85n2777_p0469c05║   常故勸 修 堅法也。
T85n2777_p0469c06║   即語我言。正士受是萬二 千天女可備 掃灑
T85n2777_p0469c07║   　此四魔更施女為亂 也。生曰。因其說法故可
T85n2777_p0469c08║   說以 從善。實欲以 女亂 之 矣。
T85n2777_p0469c09║   我言。憍尸迦無以 此非法之 物要我沙門釋
T85n2777_p0469c10║   子。此非我宜　此五 不受女非順道之 緣故
T85n2777_p0469c11║   捨而不受。若法身正觀萬品一 如無非不順。
T85n2777_p0469c12║   肇曰。持世 菩薩時為比丘也。
T85n2777_p0469c13║   所言未訖時。維摩詰來謂我言。非帝釋也。
T85n2777_p0469c14║   是為魔來嬈固汝耳　此三廣引彈事 文中有
T85n2777_p0469c15║   八 。一 覺悟。二 乞女。三欲隱。四勸 捨。五 魔捨。
T85n2777_p0469c16║   六 說法。七誘女。八 還女。此初 淨名覺悟。肇
T85n2777_p0469c17║   曰。以 持世 不覺故發其狀也。
T85n2777_p0469c18║   即語魔言。是諸女等可以 與我。如我應受
T85n2777_p0469c19║   　此二 淨名索女。肇曰。將化諸女故現從其索
T85n2777_p0469c20║   我為白衣應受此女。曷為以 與沙門釋子乎。
T85n2777_p0469c21║   魔即驚懼念。維摩詰將無惱我。欲隱形去而
T85n2777_p0469c22║   不能隱盡。其神力 亦不得去　此三魔欲隱
T85n2777_p0469c23║   去。肇曰。淨名神力 之 所制 也。
T85n2777_p0469c24║   即聞空中聲曰。波旬。以 女與之 乃可得去
T85n2777_p0469c25║   　四空聲勸 捨女也。肇曰。淨名以 魔迷固故化
T85n2777_p0469c26║   導之 也。
T85n2777_p0469c27║   魔以 畏故俛仰而與　此五 魔捨女。生曰。推
T85n2777_p0469c28║   輕重留女故當勝自不得去也。
T85n2777_p0469c29║   爾時維摩詰語諸女言。魔以 汝等與我。今汝
T85n2777_p0470a01║   皆當發阿耨多羅三藐三菩提心。即隨所應
T85n2777_p0470a02║   而為說法。令發道意　此六 淨名為女說法
T85n2777_p0470a03║   也。文二 。此初 令發心也。肇曰。在魔故從欲
T85n2777_p0470a04║   在我。宜從道教。
T85n2777_p0470a05║   復言。汝等已發道意。有法樂可以 自娛。不應
T85n2777_p0470a06║   復樂五 欲樂也　此下二 勸 修 行文三。一 勸 。
T85n2777_p0470a07║   二 問。三答。此初 勸 樂法捨欲也。肇曰。女人之
T85n2777_p0470a08║   性唯欲。是樂以 其初 捨天樂故示以 法樂。夫
T85n2777_p0470a09║   能以 弘道為美積德為忻者。雖復經苦履難
T85n2777_p0470a10║   而不改。其樂天地所重無易。其忻以 此自娛
T85n2777_p0470a11║   樂之 極也。豈五 欲之 足存。自此已下備 列 諸
T85n2777_p0470a12║   行。以 明超世 之 道至歡之 所由生也。
T85n2777_p0470a13║   天女即問。何 謂法樂　二 不解故問也。
T85n2777_p0470a14║   答曰。樂常信 佛。樂欲聽法。樂供 養眾。樂離
T85n2777_p0470a15║   五 欲　三淨名答文四。此初 樂生四信 。謂歸
T85n2777_p0470a16║   三寶及厭欲持戒。肇曰。信 而後悅。莫若三寶
T85n2777_p0470a17║   樂。離五 欲者。什曰。是信 戒也。
T85n2777_p0470a18║   樂觀五 陰如怨賊。樂觀四大如毒蛇。樂觀內
T85n2777_p0470a19║   入 如空聚　此二 樂厭苦報也。什曰。如方便
T85n2777_p0470a20║   品中說也。肇曰。善要必察何 樂如之 也。
T85n2777_p0470a21║   樂隨護道意。樂饒益眾生。樂敬養師　此三
T85n2777_p0470a22║   明樂修 出道文三。此初 內護道意。下益眾生
T85n2777_p0470a23║   上敬養師並 行本也。肇曰。將護無上道心令
T85n2777_p0470a24║   無差失。
T85n2777_p0470a25║   樂廣行施。樂堅持戒。樂忍辱柔和。樂懃集
T85n2777_p0470a26║   善根。樂禪定不亂 。樂離垢明惠。此二 明六
T85n2777_p0470a27║   度正行也。什曰。世 俗 惠中不能生樂。要得無
T85n2777_p0470a28║   漏惠離塵垢。即至樂自生也。
T85n2777_p0470a29║   樂廣菩提心　此下三遍修 萬行。肇曰。彼我
T85n2777_p0470b01║   兼 得謂之 廣也。
T85n2777_p0470b02║   樂降伏眾魔。樂斷諸煩惱　魔怨散而惑病
T85n2777_p0470b03║   消故樂也。
T85n2777_p0470b04║   樂淨佛國土。樂成就相好故修 諸功 德　依
T85n2777_p0470b05║   報淨而正報圓。何 樂如也。
T85n2777_p0470b06║   樂莊嚴道場　嚴萬行之 因場詣道樹之 果場。
T85n2777_p0470b07║   樂聞深法不畏　什曰。心無近著心不邪疑。
T85n2777_p0470b08║   又能信 諸佛有不思議法故能聞深法心不生
T85n2777_p0470b09║   畏也。肇曰。樂法之 情不深者。聞深法必生畏
T85n2777_p0470b10║   也。
T85n2777_p0470b11║   樂三脫門不樂非時　肇曰。三脫空無相無
T85n2777_p0470b12║   作也。縛以 之 解謂之 脫。三乘所由謂之 門。
T85n2777_p0470b13║   二 乘入 三脫門不盡。其極而中路取證。謂之
T85n2777_p0470b14║   非時。此大士之 所不樂也。
T85n2777_p0470b15║   樂近同學。樂於非同學中心無恚礙　肇曰。
T85n2777_p0470b16║   異我自彼。曷為生恚。非同學外道黨也。
T85n2777_p0470b17║   樂將護惡知識。樂近善知識　護惡不捨大
T85n2777_p0470b18║   悲。近善能成大智。
T85n2777_p0470b19║   樂心喜清淨　肇曰。清淨是實相真法喜。
T85n2777_p0470b20║   樂修 無量道品之 法　適化無方故道品無
T85n2777_p0470b21║   量。肇曰。法樂無量上略言之 耳。
T85n2777_p0470b22║   是為菩薩法樂　此四結也。
T85n2777_p0470b23║   於是波旬告諸女言。我欲與汝俱 還天宮　此
T85n2777_p0470b24║   下七波旬誘女也。文二 。此初 誘也。肇曰。
T85n2777_p0470b25║   先聞空中聲畏而言。與非其真心故欲俱 還
T85n2777_p0470b26║   也。
T85n2777_p0470b27║   諸女言。以 我等與此居士。有法樂。我等甚
T85n2777_p0470b28║   樂。不復樂五 欲樂也　二 女辭也。肇曰。已屬
T85n2777_p0470b29║   人矣。兼 有法樂何 由返也。
T85n2777_p0470c01║   魔言。居士可捨此女。一 切所有施於彼者。是
T85n2777_p0470c02║   為菩薩　此八 還女文五 。一 索女。二 還女。三
T85n2777_p0470c03║   請法。四為說。五 隨還。此初 索也。肇曰。淨名
T85n2777_p0470c04║   化導既訖魔知其不悋故請也。菩薩之 道一
T85n2777_p0470c05║   切無惜想。能見還也。
T85n2777_p0470c06║   維摩詰言。我已捨矣。汝便 將去。令一 切眾
T85n2777_p0470c07║   生得法願具 足　二 還女也。肇曰。因事 與願
T85n2777_p0470c08║   菩薩常法也。以 女還魔願具 滿故因以 生願
T85n2777_p0470c09║   一 切眾生得法願具 足。如魔之 願滿也。
T85n2777_p0470c10║   於是諸女問維摩詰。我等云 何 止於魔宮
T85n2777_p0470c11║   　三弟子辭師故請法也。肇曰。昔在魔宮以 五
T85n2777_p0470c12║   欲為樂。今在菩薩以 法樂為樂。復還魔天當
T85n2777_p0470c13║   何 所業耶。
T85n2777_p0470c14║   維摩詰言。諸姊有法門。名無盡燈。汝等當學
T85n2777_p0470c15║   　四大士為說無盡燈法文三。此初 標名勸
T85n2777_p0470c16║   也。肇曰。將遠流大法之 明以 照魔宮癡冥 之
T85n2777_p0470c17║   室故說此門也。
T85n2777_p0470c18║   無盡燈者譬如一 燈然百千燈。冥 者皆明。明
T85n2777_p0470c19║   終不盡。如是諸姊夫一 菩薩開導百千眾生。
T85n2777_p0470c20║   令發阿耨多羅三藐三菩提心。於其道意亦
T85n2777_p0470c21║   不滅盡。隨所說法而自增益一 切善法。是名
T85n2777_p0470c22║   無盡燈也　二 釋勸 法喻合可見。肇曰。自行
T85n2777_p0470c23║   化彼則 功 德彌增法光 不絕。名無盡燈。
T85n2777_p0470c24║   汝等雖住 魔宮。以 是無盡燈令無數天子天
T85n2777_p0470c25║   女發阿耨多羅三藐三菩提心者。為報佛
T85n2777_p0470c26║   恩亦大饒益一 切眾生　三結勸 學也。肇曰。
T85n2777_p0470c27║   報恩之 上莫先弘道。
T85n2777_p0470c28║   爾時天女頭面禮維摩詰足。隨魔還宮。忽然
T85n2777_p0470c29║   不現　五 致禮辭還。
T85n2777_p0471a01║   世 尊。維摩詰有如是自在神力 智慧辯才。故
T85n2777_p0471a02║   我不任詣彼問疾　此四結辭不堪也。
T85n2777_p0471a03║   佛告長者子善得。汝行詣維摩詰問疾　文
T85n2777_p0471a04║   善。此初 命也。梵云 。須達多亦云 善得。亦云
T85n2777_p0471a05║   二 施。即給孤獨也。因緣如別 。
T85n2777_p0471a06║   善得白佛言。世 尊。我不堪任詣彼問疾　二
T85n2777_p0471a07║   辭文四。此初 辭也。
T85n2777_p0471a08║   所以 者何 。憶念。我昔自於父舍設大施會。供
T85n2777_p0471a09║   養一 切沙門婆羅門及諸外道。貧窮下賤孤
T85n2777_p0471a10║   獨乞人。期滿七日　二 略釋也。在家大士故
T85n2777_p0471a11║   於父舍行施化同類也　生曰。婆羅門法七日
T85n2777_p0471a12║   祠梵天行大施期生彼也。言已承嫡繼業於
T85n2777_p0471a13║   父舍然也。奇之 可以 致明法施大矣。什曰。所
T85n2777_p0471a14║   以 乃至第七日方來譏者。欲令其功 德滿心
T85n2777_p0471a15║   淳熟也。
T85n2777_p0471a16║   時維摩詰來入 會中謂我言。長者子。夫大施
T85n2777_p0471a17║   會不當如汝所設　此三廣引彈事 文六 。一
T85n2777_p0471a18║   彈呵。二 請說。三略說。四重請。五 廣說。六 得
T85n2777_p0471a19║   益。此初 彈也。肇曰。天竺大施會法於父舍開
T85n2777_p0471a20║   四門。立高幢告天下。諸有所須皆詣其舍於
T85n2777_p0471a21║   七日中傾 家而施以 求梵福時。淨名以 其俗
T85n2777_p0471a22║   施既滿將進以 法施故先譏其所設。以 明為
T85n2777_p0471a23║   施之 殊也。
T85n2777_p0471a24║   當為法施之 會。何 用是財施會為　肇曰。夫
T85n2777_p0471a25║   形必有所礙。財必有所窮。故會人以 形者不
T85n2777_p0471a26║   可普集。施人以 財不可周給。且施既不普財
T85n2777_p0471a27║   不益神未。若會群生於十方而即之 本土。懷
T85n2777_p0471a28║   法施於胸中而惠無不普。以 此而會會無不
T85n2777_p0471a29║   均。以 此而施不遺人。曷為置殊方而集近賓
T85n2777_p0471b01║   捨心益而獨潤身乎。
T85n2777_p0471b02║   我言。居士何 謂法施之 會　此二 請問也。
T85n2777_p0471b03║   法施會者無前 無後。一 時供 養一 切眾生。是
T85n2777_p0471b04║   名法施之 會　此三略答也。什曰。若一 起慈
T85n2777_p0471b05║   心即十方同緣。施中之 等莫先於此故曰無
T85n2777_p0471b06║   前 後也。肇曰。夫以 方會人不可一 息期。以 財
T85n2777_p0471b07║   濟物不可一 時周。是以 會通無隅者彌綸而
T85n2777_p0471b08║   不漏法澤。冥 披者不易時而同覆故能即
T85n2777_p0471b09║   無疆。為一 會而道無不潤。虛心懷德而物自
T85n2777_p0471b10║   賓　曷為存濡沫之 小惠。捨夫江海之 大益置
T85n2777_p0471b11║   一 時之 法養。而設前 後之 俗 施乎。
T85n2777_p0471b12║   何 謂也　此四重問也。肇曰。群生無際而受
T85n2777_p0471b13║   化不俱 欲無前 無後一 時而養者何 謂也。
T85n2777_p0471b14║   謂以 菩提起於慈心　此下五 廣就萬行明法
T85n2777_p0471b15║   施文五 。此初 四等也。肇曰。夫財養養身法養
T85n2777_p0471b16║   養神養神之 道存乎。冥 益何 則 群生流轉以
T85n2777_p0471b17║   無窮為路。冥 冥 相承莫能自返。故大士建德
T85n2777_p0471b18║   不自為身一 念之 善皆為群生。以 為群生故
T85n2777_p0471b19║   願行俱 果行果則 已功 立願果則 群生益已功
T85n2777_p0471b20║   立則 有濟物之 能群生益則 有返流之 分。然
T85n2777_p0471b21║   則 菩薩始建德於內群生已蒙益於外矣。何
T85n2777_p0471b22║   必待哺養啟尊然後為益乎。菩提者弘濟之
T85n2777_p0471b23║   道也。是以 為菩提而起慈者。一 念一 時所益
T85n2777_p0471b24║   無際矣。
T85n2777_p0471b25║   以 救眾生起大悲心　肇曰。大悲之 典 救彼
T85n2777_p0471b26║   而起。所以 悲生於我而天下同益也。
T85n2777_p0471b27║   以 持正法起於喜心　肇曰。欲令彼我俱 持
T85n2777_p0471b28║   正法喜以 之 生也。
T85n2777_p0471b29║   以 攝智慧行於捨心　肇曰。小捨捨怨親。大
T85n2777_p0471c01║   捨捨萬有。捨萬有者正智之 性也。
T85n2777_p0471c02║   以 攝慳貪起檀波羅蜜。以 化犯戒起尸波羅
T85n2777_p0471c03║   蜜。以 無我法起羼提波羅蜜　此二 明六 度
T85n2777_p0471c04║   法施。大士以 一 毫之 善普施眾生。永除六 蔽
T85n2777_p0471c05║   圓滿六 度。肇曰。忿生於我無我即無競。
T85n2777_p0471c06║   以 離身心相起毘離耶波羅蜜　肇曰。精進
T85n2777_p0471c07║   之 相起于身心而云 離身心者。其唯無相精
T85n2777_p0471c08║   進乎。復次愛著身心不能精進。能精進者其
T85n2777_p0471c09║   在亡身心乎。
T85n2777_p0471c10║   以 菩提相起禪波羅蜜　肇曰。菩提之 相無
T85n2777_p0471c11║   定無亂 。以 此起禪亦同相也。
T85n2777_p0471c12║   以 一 切智起般若波羅蜜　肇曰。在佛名一
T85n2777_p0471c13║   切智。在菩薩名般若因果異名也。然一 切智
T85n2777_p0471c14║   以 無相為相。以 此起般若。般若亦無相。因果
T85n2777_p0471c15║   雖異名其相不殊也。
T85n2777_p0471c16║   教化眾生而起於空　以 三約三脫明法施。
T85n2777_p0471c17║   肇曰。存眾生則 乖 空義。存空義則 捨眾生善
T85n2777_p0471c18║   通法相虛空。其懷者終日化眾生終日不乖
T85n2777_p0471c19║   空也。
T85n2777_p0471c20║   不捨有為法而起無相　肇曰。即有而無故
T85n2777_p0471c21║   能起無相。即無而有故能不捨。不捨故萬法
T85n2777_p0471c22║   兼 備 起無故美惡齊旨。
T85n2777_p0471c23║   示現受生而起無作　肇曰。作謂造作生死
T85n2777_p0471c24║   也。為彼受生者非作生而生也。是以 大士受
T85n2777_p0471c25║   生常起無作。
T85n2777_p0471c26║   護持正法起方便 力 。以 度眾生起四攝法
T85n2777_p0471c27║   　此四遍約萬行明法施。肇曰。非方便 無以 護
T85n2777_p0471c28║   正法。非四攝無以 濟群生。
T85n2777_p0471c29║   以 敬事 一 切起除慢法。於身命財起三堅法。
T85n2777_p0472a01║   於六 念中起思念法。於六 和敬起質直心
T85n2777_p0472a02║   　息諸慢以 修 敬。厭三偽而修 三堅。內思六 念
T85n2777_p0472a03║   外順六 和。此之 謂法施。六 念者。肇曰。念佛
T85n2777_p0472a04║   法僧 施戒天六 念也。六 和者。肇曰。以 慈心起
T85n2777_p0472a05║   身口意業為三也。四得重養與人共之 。五 持
T85n2777_p0472a06║   戒淨。六 修 漏盡惠非直心無以 具 六 法。非六
T85n2777_p0472a07║   法無以 和群眾。群眾不和非敬順之 道。
T85n2777_p0472a08║   正行善法起於淨命　肇曰。凡所行善不以
T85n2777_p0472a09║   邪心為命也。
T85n2777_p0472a10║   心淨歡喜起近賢聖。不憎惡人起調伏心
T85n2777_p0472a11║   　心淨者信 也。信 樂賢聖常近三寶。不憎惡人
T85n2777_p0472a12║   能調不善。肇曰。近賢聖生淨喜。見惡無憎
T85n2777_p0472a13║   心也。
T85n2777_p0472a14║   以 出家法起於深心　厭患三界誓求菩提大
T85n2777_p0472a15║   事 因緣。非小志之 所為也。肇曰。出家之 法非
T85n2777_p0472a16║   淺心所能弘也。
T85n2777_p0472a17║   以 如說行起於多聞　肇曰　聞不能行非多
T85n2777_p0472a18║   聞也。
T85n2777_p0472a19║   以 無諍法起空閑處　法性平等名為無淨
T85n2777_p0472a20║   棲心。此理是住 空閑。肇曰。忿競生乎。眾聚無
T85n2777_p0472a21║   諍出乎空閑。
T85n2777_p0472a22║   趣向佛惠起於宴坐　肇曰。佛惠深遠非定
T85n2777_p0472a23║   不趣。
T85n2777_p0472a24║   解眾生縛起修 行地　理圓無漸而解縛者必
T85n2777_p0472a25║   修 之 以 次位 。肇曰。已行不修 安能解彼。
T85n2777_p0472a26║   以 具 相好及淨佛土起福德業。知一 切眾生
T85n2777_p0472a27║   心念。如應說法起於智業　肇曰。大乘萬行
T85n2777_p0472a28║   分為二 。業以 智為行標故別 立智業。諸行隨
T85n2777_p0472a29║   從故總立德業。凡所修 立非一 業所成。而眾
T85n2777_p0472b01║   經修 相好淨土繫以 德業。知念說法繫以 智
T85n2777_p0472b02║   業。此蓋取其功 用之 所多耳。未始相無也。
T85n2777_p0472b03║   知一 切法不取不捨。入 一 相門起於惠業
T85n2777_p0472b04║   　肇曰。決定審理謂之 智。造心分別 謂之 惠。上
T85n2777_p0472b05║   決眾生念定諸法相。然後說法故繫之 以 智。
T85n2777_p0472b06║   今造心分別 法相令入 一 門故繫之 以 惠也。
T85n2777_p0472b07║   斷一 切煩惱一 切障礙一 切不善法。起一 切
T85n2777_p0472b08║   善業　肇曰。無善不修 故無惡不斷。
T85n2777_p0472b09║   以 得一 切智慧一 切善法。起於一 切助 佛道
T85n2777_p0472b10║   法　肇曰。一 切智慧智業也。一 切善法即德
T85n2777_p0472b11║   業也。助 佛道法大乘諸無漏法也。智德二 業
T85n2777_p0472b12║   非有漏之 所成。成之 者必猶助 佛道法。
T85n2777_p0472b13║   如是善男子。是為法施之 會。若菩薩住 是法
T85n2777_p0472b14║   施會者為大施主 。亦為一 切世 間福田　此
T85n2777_p0472b15║   下五 結成法施。肇曰。若能備 上諸法則 名閏
T85n2777_p0472b16║   無涯。其為會也。不止一 方其為施也。不止形
T85n2777_p0472b17║   骸。不止形骸故妙存濟神。不止一 方故其會
T85n2777_p0472b18║   彌綸。可謂大施。可謂大會矣。
T85n2777_p0472b19║   世 尊。維摩詰說是法時。婆羅門眾中二 百人。
T85n2777_p0472b20║   皆發阿耨多羅三藐三菩提心　此六 明時眾
T85n2777_p0472b21║   得益文二 。此初 婆羅門發心也。
T85n2777_p0472b22║   我時心得清淨。歎未曾有。稽首禮維摩詰足。
T85n2777_p0472b23║   即解瓔珞價 直百千以 上之 　二 明　善得心
T85n2777_p0472b24║   淨。肇曰。心累悉除得清淨信 也。文四。此初 心
T85n2777_p0472b25║   悟上瓔珞也。生曰。七日施而此物在者最所
T85n2777_p0472b26║   重也。而以 上維摩詰者現崇法施情也。
T85n2777_p0472b27║   不肯取　二 讓不受。什曰。本意為說法故。亦
T85n2777_p0472b28║   為譏財施故。懷此二 心所以 不受。
T85n2777_p0472b29║   我言。居士願必納受隨意所與　三重請受
T85n2777_p0472c01║   隨施也。
T85n2777_p0472c02║   維摩詰乃受瓔珞分作二 分。施此會中最下
T85n2777_p0472c03║   乞人。持一 分奉彼難勝如來　四淨名受已
T85n2777_p0472c04║   迴施文四。初 迴施二 田也。肇曰。上直進以 法
T85n2777_p0472c05║   施未等。致施之 心故施極上窮下明施心平
T85n2777_p0472c06║   等。以 成善得為施之 意也。
T85n2777_p0472c07║   一 切眾會皆見光 明國土難勝如來。又見珠
T85n2777_p0472c08║   瓔在彼佛上變成四柱寶臺。四面嚴飾不相
T85n2777_p0472c09║   障蔽　二 佛現化。生曰。分作二 分者欲以 明
T85n2777_p0472c10║   等也。現神力 者驗法施也。變成四柱寶臺豈
T85n2777_p0472c11║   財施能為之 乎。是法施會然也。故能無不周
T85n2777_p0472c12║   耳。
T85n2777_p0472c13║   維摩詰現神變已作是言。若施主 等心施一 最
T85n2777_p0472c14║   下乞人猶如如來福田之 相　三勸 令等心文
T85n2777_p0472c15║   二 。一 有相等。二 無相等。此初 也。施佛神通。
T85n2777_p0472c16║   若此施貧初 無善事 。施者未能亡於分別 。故
T85n2777_p0472c17║   淨名示之 以 平等。什曰。施佛以 地勝故心濃。
T85n2777_p0472c18║   施貧以 地若故悲深。是以 福田同相致報一
T85n2777_p0472c19║   也。
T85n2777_p0472c20║   無所分別 。等于大悲不求果報。是則 名為具
T85n2777_p0472c21║   足法施也　二 無相等也。肇曰。若能齊尊卑
T85n2777_p0472c22║   一 行報以 平等悲而為施者。乃具 足法施耳
T85n2777_p0472c23║   　城中一 最下乞人見是神力 聞其所說。皆發
T85n2777_p0472c24║   阿耨多羅三藐三菩提心　此四得益也。
T85n2777_p0472c25║   故我不任詣彼問疾　四結不堪。
T85n2777_p0472c26║   如是諸菩薩各各向佛說其本緣。稱述維摩
T85n2777_p0472c27║   詰所言。皆曰。不任詣彼問疾　此是大段第
T85n2777_p0472c28║   二 總明諸菩薩奉辭。肇曰。三萬二 千菩薩皆
T85n2777_p0472c29║   說不任之 辭。文不備 載之 耳。
T85n2777_p0473a01║   淨名經關中疏卷上